как через определенное время они начнут грызться между собою. Так же происходит и с бездуховными людьми: если общество будет состоять из людей, духовность которых находится на уровне собачьей, то нетрудно предсказать, к чему приведет их сосуществование. Так рассуждал философ.
Вот как представлял духовного человека Г. Сковорода: «Тленный кумир ограниченный, закрытый теснотой. Духовный же человек свободен. В высоту, вглубь, вширь летает без границ. Не мешают ему ни горы, ни реки, ни моря, ни пустыни. Предвидит отдаленное, просматривает скрытое, заглядывает в прошлое, проникает в будущее, ходит по поверхности океана, входит через закрытую дверь. Глаза его голубиные, орлиные крылья, быстрота оленя, львиная отвага, верность горлицы, признательность аиста, незлобливость ягненка, скорость сокола, журавлиная бодрость. Тело его – бриллиант, изумруд, сапфир, яшма, фарсис, хрусталь и рубин. Над головой его летает седмица божьих птиц: дух вкуса, дух веры, дух надежды, дух милосердия, дух совета, дух прозрения, дух чистосердечности. Голос его – голос грома. Неожиданный, как молния, и громкий, как буревей. Где хочет, дышит»[10].
Обязанность государства – заботиться о том, чтобы детей учили, как стать духовными людьми. Человеческое общество без духовности – общество животное. «Совершать беззаконие означает: духовное превращать на плотское, а божье дело – на человеческие и физические сплетни», – объяснял Сковорода[11]. Если религия и педагогика, которые главными стоят на страже духовности, приходят в упадок, то люди в скором времени становятся полуживотными. Наше образование построено так, что дети не получают наставлений по вопросам, касающихся важнейших духовных принципов жизни. И это, как видно из ежедневных примеров, очень опасно для существования общества.
Какую же модель человека как цели, средства и продукта воспитания мы выстроим? Куда направим главные воспитательные усилия? Будем ли развивать только мышление и память, формировать волю и характер, наращивать физические качества или больше внимания уделим нравственному, эмоциональному, духовному воспитанию? Научные исследования подтвердили, что какого-то особого центра воспитания у человека нет, он весь единый центр воспитания. Следовательно, в модели должен быть представлен целостный человек, во всех его многообразных связях и отношениях.
Построить такую модель в принципе можно, но она будет весьма громоздкой и мало поможет нам в постижении сущности человека. Современная наука пошла по пути вычленения важнейших свойств (качеств) человека, на развитие которых необходимо направять главные усилия воспитания (самовоспитания). Такая модель получила название интегральной (объединяющей, комплексной).
Прежде чем ее выстраивать, необходимо ответить на вопрос: какое качество (или свойство) человека наука считает главным? На этот вопрос нет пока однозначного ответа, но многие ученые считают, что стержневым качеством человека,