сане. Нерадивость священника в служении, неправедными словами и действиями оскорбляющего Господа, некогда почтившего его величайшим саном и властью, может ввергнуть того в безысходность вечных мук и страданий.
При этом апостол Павел призывает всякое отрицательное заключение о деятельности священнослужителей, которое в назидание и наказание должен совершать архипастырь, епископ Церкви Христовой, производить не тайно, а прилюдно, имея на то свидетелей, без предубеждения, ничего не делая по пристрастию. Не личные интересы должны при этом стоять во главе угла, но только благоустроение церковной жизни. Но с другой стороны, будем помнить, дорогие братья и сестры, что мы не должны, видя грехи пастырей, впадать в осуждение, злословие и уж тем более злорадствие, но выяснив доподлинно по возможности, сообщать священноначалию о наших подозрениях. Ибо суд в делах церковных Бог поручил не нам – мирянам, а епископам Церкви.
Как видно из слов апостола, не стоит молчать, видя согрешающих, особенно тем, кто поставлен заботиться о нравственном состоянии церковного народа и клира. Святитель Василий Великий писал: «Ложная снисходительность к закореневшим в пороках есть измена истине, злоумышление против общего блага, приучение равнодушно смотреть на всякий порок… Согрешающих же, говорит апостол, обличай перед всеми, и тотчас приводит на это причину: чтобы и прочие страх имели».
Слова Апостольского чтения о должном наказании согрешающих без покаяния относятся не только к священнослужителям, грехи которых всегда особенно заметны, потому что на них устремлены людские взоры, но и ко всем нам. Это касается и всех нераскаявшихся грешников, которые совращают своим поведением других, сбивая их с единственно верного пути спасения. Подобные действия надо разумно, но решительно пресекать, дабы зараза вседозволенности не распространилась на других собратьев во Христе, а безнаказанность согрешающих не послужила поводом к соблазну.
Грех не должен оставаться без должной оценки и наказания, если у человека нет потребности омыть его покаянными слезами, очиститься от всякой скверны, попросив у Бога прощения. Не только любое скоропалительное обличение пагубно, но и умолчание греха по равнодушию или по ложной снисходительности к нему подает дурной пример многим. Вспомним пример наказания Богом ветхозаветного священника Илия (1 Цар. 4, 17–18).
Недаром святитель Иоанн Златоуст, обращаясь к пастырю Церкви Христовой, духовному руководителю христианской жизни, писал: «Не тотчас отсекай, но все исследуй с великой точностью. Когда же ясно узнаешь, строго взыскивай, чтобы и другие вразумлялись. Как вредно бывает необдуманно осуждать, так и не наказывать явно согрешивших значит давать дорогу другим к тому, чтобы и они то же самое делали и на то же покушались… Будем же любить Бога со страхом… Следовательно, как всегда я говорю, геенна не менее Царствия [Божия] показывает попечение Божие о нас». Пускай же благой страх Божий охранит нас от всякого падения