процессы сотворения и разрушения, а причина и следствие еще не проявились до конца. «Материальную природу, выступающую в качестве вещественной причины, именуют прадханой. Материальную природу в роли действенной причины называют майей, но поскольку материальная природа – это инертная материя, она не является глубинной причиной творения» [2, с. 611].
Взглянув на прадхану, эту непроявленную материю, Господь лучами света духовной энергии, исходящими из Его глаз и содержащими бесчисленные искры живых существ, помещает их души как семя в лоно природы. Прадхана, оплодотворенная таким образом Верховной Личностью Бога, в конечном итоге производит на свет все многообразие живых существ. Материальная природа является матерью всех форм жизни – полубогов, людей, животных и растений, а Господь есть отец, дающий семя. Жизнь исходит непосредственно от Верховного правителя, а не возникает в результате эволюции материи, как говорят ученые-материалисты.
Из непроявленной природы, приведенной в движение судьбами обусловленных душ и взглядом Маха-Вишну, вначале проявляется время. Время – это скрытый безличный аспект Бога. Ход времени сразу вызывает возбуждение внешней энергии и выводит из равновесия конгломерат трех материальных гун: благости, страсти и невежества. Их назначение – осуществлять давние и сокровенные желания обусловленных душ. Тогда возникает махат-таттва — совокупная материальная природа («махат» значит «главный», а «таттва» – «элемент»). Так на ясном и необъятном духовном небосклоне, залитом сиянием Брахмана, время от времени как облако появляется махат-таттва, образующая материальное небо. Махат-таттва содержит в себе все потенциальное мироздание, все составные части материальных проявлений, а также обусловленные души. С началом очередного цикла творения мира они из махат-таттвы высвобождаются, а после уничтожения мира все опять погружается в нее. Она – промежуточное звено на пути от чистого духа к материальному существованию, некое сочетание материи и духа.
Махат-таттва является неким совокупным сознанием, так как частица этого сознания в виде ума и разума представлена в каждом живом существе. Совокупная природа напрямую связана с высшим сознанием Личности Бога, хотя и проявляет себя как материя. Она есть полная экспансия Верховного Правителя и хорошо знает принципы творения и сроки его созревания. Сияющая махат-таттва, содержащая в себе все вселенные и не подлежащая уничтожению, поглощает тьму, скрывающую ее свет в период разрушения материального мира. Из этого сияния постепенно создается все многообразие материального мироздания. Из махат-таттвы состоят воды Причинного океана, на которых в Своем ложе обычно возлежит Маха-Вишну.
Сначала в махат-таттве проявляется гуна чистой благости, представляющая собой ясное и спокойное состояние осознания Личности Бога; тогда в ней нет ни малейшей примеси других качеств – страсти и невежества. Далее, в результате возбуждения махат-таттвы имеющиеся гуны подвергаются