сказал Ламех женам своим: Ада и Цилла! послушайте голоса моего; жены Ламеховы! внимайте словам моим: я убил мужа в язву мне и отрока в рану мне.
То есть возможно предположить, что во время или впоследствии за убийство Каин получил некие раны или увечья, которые являются для всех окружающих отличительным знаком, вызывающим определенные эмоции. Когда вы будете разбираться в теме знаков, вы обратите внимание, что так называемые внешние физиологические знаки, такие как увечья, раны, травмы, видимые всем окружающим, накладывают отпечаток на взаимоотношения этих людей с окружающими. А также символизируют нарушения человеком законов общества, дистанцируя общество от этого человека.
Такую реакцию людей на физические увечья невозможно отрицать, поскольку это то, что не поддается первичному анализу со стороны мышления. Мы воспринимаем такую зрительную информацию раньше, чем наш мозг проводит анализ о том, хорошо это или плохо, сострадать или злорадствовать. И даже когда проявление подобного физического дефекта человек оформляет в рамки общественной морали и терпимости к увечным, реакция все равно остается.
Далее, читаем о символе радуги.
Бытие. 9:12. И сказал Бог: вот знамение завета, который Я поставляю между Мною и между вами и между всякою душою живою, которая с вами, в роды навсегда.
9:13. Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею.
9:14. И будет, когда Я наведу облако на землю, то явится радуга в облаке.
Такое природное проявление, как радуга, независимо от понимания человека, воспринимается как маленькое чудо, радость, видимая и понятная всем. А поскольку радуга появляется после дождя, символизируя его окончание, то и воспринимается она как окончание какого-либо процесса и поощрение.
Книга Судей. 6:17. [Гедеон] сказал Ему: если я обрел благодать пред очами Твоими, то сделай мне знамение, что Ты говоришь со мною.
В данном случае Гедеон испрашивает знак, подтверждение тому, что с ним говорил Господь, и то, что Он ему сказал, является истинным.
Такой принцип запроса или получение знака в ознаменование слов, предначертаний, указаний со стороны Бога часто встречается в Ветхом и Новом Завете, подразумевая то, что подобная практика была распространена повсеместно и не являлась чем-то тайным и непознанным. В то же время такой подход, если не происходило искажение трактовки события-знака, позволял удостовериться в правильности или ложности выводов.
Книга 1 Царств. 2:34. И вот тебе знамение, которое последует с двумя сыновьями твоими, Офни и Финеесом: оба они умрут в один день.
Знамение по событию. Достаточно редкая форма, поскольку требует не только того, чтобы событие произошло, но и чтобы было оно конкретным и явным. Такое нечасто применяется, поскольку риск заблуждения в такой информации достаточно велик. В первую очередь по причине предвзятости человека, желающего выдать естественный ход события за чудо и тем самым оправдаться или подкрепить свои действия промыслом Господним.
И именно