волеизъявление Божественных Лиц Пресвятой Троицы о создании человека (Быт.1;26). «К одному только устроению человека Творец вселенной приступает как бы с осмотрительностью, чтобы и вещество предуготовить для его состава, и образ его уподобить первозданной некой красоте, и предназначить цель, для которой он будет существовать» (свт. Григорий Нисский).31 Бог сотворил человека из готовых уже земных и стихийных начал и «вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт.2;7). Дыхание Божие превращает человека в «душу живую», ибо благодать Духа Святого есть истинное начало нашего существования. Бог укореняет в человеке Свою благодать, и эта благодать делает возможным богоуподобление. Изначальное присутствие благодати Божией в человеке отличает его от животного и превращает в богообразное существо, способное как личность уподобляться Богу. «Нетварная благодать включена в самый творческий акт, и душа получает жизнь и благодать одновременно, ибо благодать – это дыхание Божие, „Божественная струя“, животворящее присутствие Духа Святого» (проф. В. Н. Лосский).32
Человек сотворен по образу и подобию Божию (Быт.1;26—27; 5;1; 9;6; Сир.17;3; Кол.3;10; Иак.3;9). Святые отцы Церкви определяют образ Божий как способность души человеческой познавать Бога, приобщаться нетварной Божественной благодати; как способность отображать Божественные совершенства, как совокупность благ, которыми человек обладает в силу своей причастности Источнику Благ. Человек носит образ Божий в высших свойствах души, в ее разумности, свободе, бессмертии, в способности к благим высшим чувствам, в способности к созиданию и творчеству. Образ Божий – дар, который получает человек; подобие – проявление этого дара в жизни человека, то, что человек должен осуществить, реализовать в своей жизни, его предназначение (Мф.5;16,48). Речение «по подобию Божию» означает уподобление Богу в добродетели, «…означает подобие через добродетель, насколько это возможно для человека» (св. Иоанн Дамаскин).33
«Созидая человека, Бог сказал: „сотворим человека по образу нашему и по подобию“, – а подобными Богу мы соделываемся тогда, когда… соблюдаем правду, показываем человеколюбие, бываем снисходительны и кротки, милуем ближнего и украшаемся всякою добродетелию…» (свт. Иоанн Златоуст).34 «Под подобием Божиим святые отцы понимали в основном степень проясненности образа Божия в человеке, зависящую от самого человека, от пути, который он выбирает, от того, следует ли он Заповедям Божиим, которые открывают поистине бесконечный путь для совершенствования» (иером. Вениамин (Новик)).35
Человек был поставлен Богом на земле как владыка природы. Это означало для человека не просто населять землю, не просто быть. Человек, свободный в своем произволении, изначально был призван к единству с Богом, и он должен был всю природу, все сотворенное привести к совершенству, к Богу. «Власть над землею дается человеку вследствие того, что он созидается по образу Божию, вследствие того,