в Казахстане в декабре 1986 г., когда она вышла на мирную демонстрацию в Алма-Ате и которая была насильственно разогнана властями.
Культура представляет собою духовную опору и историческую память народа. Поэтому во всех известных историях об империи господствующие силы наносили свой главный удар по ней. Предпринимались систематические попытки искоренения из сознания народа всего того, что было приобретено им в длительной борьбе за свою достойную жизнь и превращение его в манкурта, легко поддающегося всяким манипуляциям.
Не является исключением в этом отношении и административно-командная система, сложившаяся в СССР за годы Советской власти. Она с самого начала своего утверждения выступала имперским центром по отношению ко всем народам страны, включая и русский народ. Прилагались огромные политические, идеологические усилия с тем, чтобы ликвидировать самобытность национальных культур. Они подгонялись под единые стандарты, устранялось их неисчерпаемое многообразие. Все это делалось с целью обеспечения безраздельного господства имперских порядков. Однако данный процесс не был однозначным. Революционные события первых лет, а в последующем объективно историческое творчество миллионов способствовали успешному решению после Октябрьской революции ряда острых национальных проблем. Были достигнуты реальные успехи и в развитии национальных культур. Об этом следует сказать со всей определенностью, ибо очернительство нашего прошлого со стороны антисоветских и антисоциалистических сил приобрело опасный характер. Уже отбрасывается даже то бесспорное, что имеет место в культурном развитии советских наций, о чем свидетельствует очень сложный путь Казахстана, казахского народа.
Неопровержимым фактом истории является создание в Казахстане таких сфер культуры, как новая система народного образования, особенно широкой сети высших учебных заведений, которых до революции не было вообще. Сформировалась национальная интеллигенция как целостное явление духовной жизни народа. По существу на пустом месте сложилась наука республики, на широкую дорогу вышла профессиональная духовная культура. Появились также новые виды искусства, как балет, оркестры национальных народных инструментов, многоголосое пение. Художественная литература вышла на мировую арену. Создание такого выдающегося творения человеческого духа, каким является эпопея М. Ауэзова «Путь Абая» является подтверждением тех качественных изменений в духовном развитии казахского народа, которых он достиг порою в трагических условиях деформированного социалистического строительства.
Общее развитие культуры Казахстана, как и всех других советских республик не вызывает сомнения. Но оно было неоднозначным. В процессе глубокой деформации социализма, когда набирающая силу административно-командная система по существу превратилась в имперский центр, союзные республики постепенно низводились до уровня обычного административно-территориального