термины «дух, духовное» выражают совокупность всех состояний человеческого сознания, человеческой психики, а «культура» – это те ценнности, которые формируют духовный мир человека. При сочетании с понятием культура «духовное» означает не всякое состояние человеческого сознания, психики, а гуманизированное, гармонизированное, иными словами – сочетание двух ключевых понятий рождает новое качество. Суть этого качества в главном можно выразить другой категорией, которая стала в науке часто употребляться. Речь идет о духовности. Для марксистской науки она «относительно новая», пришедшая в нее из арсеналов религиозных ценностей, в которых она является одной из центральных.
Имеются разные точки зрения на содержание понятия «духовность». Некоторые склонны считать, что оно есть выражение комплексного подхода к сознанию. Представляется, что здесь упускается из виду главное и сводится лишь к феномену только сознание.
Между тем сознание – сфера чисто идеального, где нет реальных действий. В лучшем случае оно приводит к осознанию необходимости последних. А духовность их включает в себя как обязательный компонент. Они в ней приобретают значение поступка, имеющего нравственно обоснованный характер, что выходит за пределы идеального и находится в сфере практической деятельности человека.
Существует также точка зрения, согласно которой духовность представляется самым высоким уровнем сознания, каким является сознательность. Однако и она не раскрывает сути проблемы, ибо здесь имеет место простое отождествление духовности с сознательностью.
Во-первых, сознательность не всегда вытекает из нравственности, культуры. Она может быть результатом знаний, расчета, конъюнктуры, давления массового сознания, пустого активизма. В духовности стремление к истине неразрывно связано с потребностью утвердить добро. В ней налицо примат истины и добра над просто знаниями.
Во-вторых, духовность, охватывая, как духовную, так и практическую деятельность, является качественной характеристикой человеческой личности в целом. Духовность – это целостность личности, ее неразорванность, когда выбор является результатом убеждения.
В-третьих, духовность одновременно предполагает глубокую содержательность сознания и богатство человеческих чувств. Она – их не простая сумма, а их диалектическое единство, создающее жизненную позицию человека и определяющее его реальные поступки. Духовность проявляется в личностных качествах человка как его возвышенные ценности, когда он совершает свои деяния не только и не столько ради себя, а прежде всего в пользу других, даже в ущерб себе и своим интересам.
Таким образом, духовность – это не просто сфера идеального, где человек создает высокие ценности и от этого получает духовное удовлетворение, одновременно она включает сферу реализации нравственно осознанных, гуманных позиций, убеждений в общественно значимых делах. Она есть полное осознание им своей суверенности и автономности в мыслях,