но и закономерность их связанности (сценарий и функции локальных культур в системе целого). Это приводит к кристаллизации основного ракурса: у Н.Я. Данилевского локальные культуры определяются на основе доминирующих видов деятельности, у О. Шпенглера – на основе типов экзистенции («способы переживания жизни»).
На системном уровне анализируется то, из чего состоит культура общества.
Ракурсы – те же. Обратимся к примерам:
• культура как совокупность культурных образцов у Крёбера [401, с. 200];
• культура как совокупность культурных архетипов у Юнга [416–417; 401, с. 577–578];
• культура как совокупность символов, ценностей и идей, например в «социальной аксиологии» [173, с. 178];
• блоки и типы культуры в теории деятельности [118, с. 6–24].
На подсистемном уровне исследуется то, из чего состоит культура личности: блоки и типы культуры личности, ее состав в виде девяти образований.
Система культуры личности – это система социальных образований личности, лежащих в русле дальнейшей эволюции человечества.
Система культуры личности – это тот потенциал, который общество актуализирует в человеке посредством управления.
Говоря о составе в управленческом ракурсе, мы обнаруживаем в культуре общества те же три блока, которые существуют в культуре личности, а именно: информационные, мотивационные и операциональные образования.
Спецификация информационной, операциональной и мотивационной культуры личности осуществляется за счет конкретизации типов, видов, форм, сфер культуры (экономические знания, технические навыки, эстетическое воспитание и т. п.).
Новое время и XX век опирались на единое понимание трех разновидностей культуры: общей культуры, мировоззренческой культуры, профессиональной культуры. Во многом это деление опирается на идеологию Просвещения и гносеологизм: наличие у человека общей культуры позволяет характеризовать его как всесторонне развитого интеллигента. Общая культура – это культура общечеловеческая, существующая вне зависимости от профессиональной или идеологической дифференциации общества. Она имеет значение базисов, так как лишь на ее основе и формируются профессиональная и мировоззренческая области культуры. В соответствии с известными нам составляющими цивилизации можно обозначить и предметный состав этой культуры: естественнонаучную (природа), гуманитарную (человек), обществоведческую (социум) и техническую (технос) культуры общества. Каждая из названных сфер формирует свои знания, умения, установки.
Мировоззренческая культура имеет четко выраженный идеологический характер (знания, умения и установки в системе мировоззрения); она позволяет охарактеризовать человека как социально зрелого гражданина.
Профессиональная культура раскрывается через профессиональные знания, умения и установки; она характеризует личность как специалиста.
Итог можно зафиксировать