группы “лиц кавказской национальности”, т. е. воображаемой расово-этнической группы, которой в реальной жизни нет.
Таким образом, отношения индивид – индивид и индивид – группа могут быть межгрупповыми, если их участники выступают как представители своих групп с соответствующей субъективной и объективной идентификацией, в качестве носителей групповых этнических черт и ценностей. Такой конфликт между двумя этнофорами, представляющими различные этносы, согласно современным представлениям, опирается на три неискоренимых психологических процесса, о которых мы подробно поговорим в дальнейшем, а здесь их только назовем. Это этноцентризм, стереотипизация, а также актуальное состояние общества (например, наличие в нем несправедливости в распределении благ)[65].
§ 2. Варны и касты в Индии
В качестве впечатляющего примера ранжированного общества приведем описание системы варн и каст в Индии[66]. Признаки кастовой системы наблюдались и до сих пор есть и в других странах, но такого развития, как в Индии, эта система нигде не достигла.
А. Варны: общая характеристика. – Слово “варна” означает “цвет”, “способ” или “сущность”. Варны – древнейшие социальные группы Индии, объединившие людей одинаковой профессии, одинаковой религии (и обрядов) и примерно одинаково социально-экономического положения. Хотя варна – социальная группа, тем не менее строгое соблюдение эндогамии внутри каждой варны увеличивает число родственных связей и, тем самым, создает в них роды и этнические признаки. Поэтому каждая варна, живущая в определенном районе, составляет сложную социально-этническую группу.
В “Ригведе”, древнейшем памятнике индийской литературы, описываются четыре варны. Они упоминаются и в “Махабхарате”. Это древнейшее расслоение общества, оно возникло не позднее середины второго тысячелетия до н. э. Эта система закреплена в законах Ману и в сборнике законов Апастамба. Последующая кастовая система выросла из системы варн, поэтому следует начать обсуждение с описания следующих четырех варн (и их взаимоотношений): 1) брахманы (религиозная каста), 2) кшатрии (войны), 3) вайшьи (свободные земледельцы, ремесленники и торговцы), 4) шудры (слуги, бесправные бедняки, оказавшиеся в полурабском состоянии. В Древней Индии было также много рабов – домашних, государственных, общинных и др.
Б. Брахманы. – Самое высокое положение в древнейшем обществе Индии занимала варна брахманов. Брахманы считались хранителями религиозной и философской мудрости и национальных традиций. Они изучали священные книги и обучали представителей трех варн – брахманов, кшатриев и вайшьиев. Обучать шудров они не имели права, да и не считали возможным. Уже только по праву своего рождения брахманы считались выше других людей. Согласно законам Ману, брахманы имели право обладать всем, что существует в мире. Особенно брахман должен был остерегаться общения с шудрами, поскольку