следовало отрезать руку. Если кто “в гневе лягнет ногой, у него следует отрезать ногу”[70].
Одной из защитных санкций было следующее: в городах, во всяком случае в годы правления царя Ашоки (в третьем веке до н. э.) каждая группа населения, в зависимости от варны и профессии, занимала определенный участок этих городов.
Эндогамия была одной из самых существенных средств сохранения и упрочения варново-кастовой системы. Каждая варна считалась замкнутой системой. Это обеспечивалось посредством строгого соблюдения эндогамии: браки между людьми из разных варн запрещались. Общение между мужчиной и женщиной двух различных варн считалось грехом, а рожденный от их брака ребенок считался изначально грешным. Строгая эндогамия должна была сохранить чистоту крови высших варн. Такое положение вещей сохраняется до сих пор. В эпосе “Махабхарата” смешение варн оценивается как “беззаконие”. Греческий писатель Арриан в своей книге о походе Александра Македонского писал о том, что древние инды не имели права переходить из одной варны в другую.
Согласно данным исследования 1901 года, число джат достигает 2300, начиная с тех, у которых всего несколько членов и до многомиллионных подкаст. Джаты разделены на местные единицы, союзы, которые похожи на братства. У каждой из местных единиц – свое имя, согласно которому каждый индивид самоопределяется и устраивает свою жизнь. У каждой кастовой единицы свое традиционное занятие, осуществление которого считается святой обязанностью каждого индивида. Членство в касте имеет наследственный характер и сохраняется в течение всей жизни. Поскольку все касты строго следуют эндогамии, никто не может изменить свой наследственный статус.
Каждая каста имеет правила коммуникации с другими кастами. Эти правила касаются физических контактов, создания интимных ассоциаций, принятия пищи. Существуют также ритуалы очищения, которые применяются тогда, когда кто-либо непроизвольно нарушает эти правила.
У каждого местного союза – свое правительство и свои способы налаживания и регулирования отношений. Так как переход из одной касты в другую невозможен, то каждый индивид может улучшить свое положение только путем улучшения положения (“судьбы”) всей своей касты. Брахманы время от времени рассматривают и переоценивают различные местные союзы, но в целом стараются сохранить устойчивую репутацию каждой из каст.
На “дне” общества, даже ниже шудры, как уже сказано, находятся люди, которые остались вне каст: это “неприкасаемые”. Действительно, к ним прикасаться запрещено. Эти люди чаще всего работают уборщиками улиц, дубильщиками, уборщиками туалетов, мясниками. Принадлежность к этой категории тоже является наследственной, а дети этих людей считаются оскверненными.
Все это сложно ранжированное общество сохраняется благодаря традициям и силе законов: оно закреплено также религиозной идеологией. Считается, что человек всю жизнь должен выполнять для своего спасения тяжелую работу и если поступит так, то