Господь начал процесс материального творения, преследуя одновременно две цели: во-первых, дать возможность обусловленным душам проявить свою склонность господствовать над мирозданием; во-вторых, предоставить им шанс вернуться домой, в духовный мир [2].
Рассматривают три типа или этапа творения: 1) создание Господом в образе первой аватары, Маха-Вишну, пустых вселенных, а также первичных шестнадцати элементов, из которых состоит материя (пять стихий, пять чувств, пять органов чувственного восприятия и ум); 2) появление Господа Брахмы и рассеивание материальных компонентов по вселенной, включая создание живых существ, происходящие благодаря Гарбходакашайи Вишну; 3) конструктивная деятельность Брахмы в течение каждого нового дня Его жизни. Жизнь любой вселенной заканчивается полным разрушением, когда Господь в образе Шивы уничтожает ее, и она уходит в непроявленное состояние, в трансцендентное тело Господа Маха-Вишну. Постепенно разворачивающийся процесс сотворения мира выглядит так [2, 4].
Сначала Господь в виде тождественной Себе полной части, Маха-Вишну, бросает Свой взор на непроявленную материальную энергию, вышедшую из Него, на прадхану. Прадхана – это вечно существующее непроявленное и недифференцированное состояние материальной природы, исходная причина проявленной материи, в котором три гуны инертны и не взаимодействуют друг с другом; в ней содержатся все материальные компоненты, и она отделена от времени, которое еще не запустило процессы сотворения и разрушения, а причина и следствие еще не проявились до конца. «Материальную природу, выступающую в качестве вещественной причины, именуют прадханой. Материальную природу в роли действенной причины называют майей, но поскольку материальная природа – это инертная материя, она не является глубинной причиной творения» [2, с.611].
Взглянув на прадхану, эту непроявленную материю, Господь лучами света духовной энергии, исходящими из Его глаз и содержащими бесчисленные искры живых существ, помещает их души как семя в лоно природы. Прадхана, оплодотворенная таким образом Верховной Личностью Бога, в конечном итоге производит на свет все многообразие живых существ. Материальная природа является матерью всех форм жизни – полубогов, людей, животных и растений, а Господь есть отец, дающий семя. Жизнь исходит непосредственно от Верховного правителя, а не возникает в результате эволюции материи, как говорят ученые-материалисты.
Из непроявленной природы, приведенной в движение судьбами обусловленных душ и взглядом Маха-Вишну, вначале проявляется время. Время – это скрытый безличный аспект Бога. Ход времени сразу вызывает возбуждение внешней энергии и выводит из равновесия конгломерат трех материальных гун: благости, страсти и невежества. Их назначение – осуществлять давние и сокровенные желания обусловленных душ. Тогда возникает махат-таттва – совокупная материальная природа («махат» значит «главный», а «таттва» – «элемент»). Так на ясном и необъятном духовном