осязаемости, или касание (объект осязания). Воздух с течением времени порождает элемент огня, который приобретает форму (объект зрения). Глаза видят форму огня благодаря исходящему от него свету. Огонь, в свою очередь, тоже трансформируется, в результате чего возникает элемент воды с присущим ей вкусом. Смешиваясь с различными веществами, изначально единый вкус приобретает различные оттенки и становится вяжущим, сладким, горьким, острым, кислым и соленым. Далее, вода превращается в землю, которая обладает запахом (объект обоняния). Единый запах выступает в различных проявлениях: как смешанный, отталкивающий, приятный, слабый, сильный, кислый и так далее – в зависимости от того, какие вещества к нему примешиваются. Ввиду того, что причина существует также и в следствии, в нем можно обнаружить признаки причины. Поэтому каждый последующий элемент содержит в себе все свойства предыдущих элементов: земля, например, сохраняет свойства вкуса и осязаемости, несет звук и обладает формой.
Благодаря трансформации ложного эго в гуне страсти образуется разум, или интеллект. С ним связаны проницательность, необходимая для постижения предметов, а также выбор объектов чувственного удовольствия. Сомнения, заблуждения или верное представление, память и сон тоже есть функции разума. Преобразование ложного эго в гуне страсти обусловливает и рождение праны, или жизненной энергии. Из него выходят также два вида органов чувств: органы чувственного восприятия, или познания (глаза, уши, нос, язык, орган осязания (кожа)) и органы действия (рот (орган речи), ноги, руки, анус и гениталии). Органы действия связаны с праной, а органы чувственного восприятия – с разумом. В борьбе за существование разум прибегает к помощи органов чувственного восприятия, а жизненная энергия поддерживает существование тела, управляя органами действия (руками, ногами и т. д.).
В свою очередь, из ложного эго в гуне благости возникает ум, порождающий мысли и образы, которые формируют наши чувства и желания. Из эго в гуне благости проявляются также все полубоги, управляющие деятельностью тела (повелители сторон света, бог Солнца и т. д.). Такое постепенное раскрытие потенциала внешней энергии оказывается возможным благодаря влиянию времени и духовному взору Господа, который он бросает на материю на каждом из этапов ее трансформации.
Так образуются двадцать четыре начала материальной природы – пять грубых элементов, пять объектов чувств, пять органов чувств, пять органов деятельности, ум, разум, ложное эго и совокупная материальная природа, махат-таттва. Нередко вместо махат-таттвы фигурирует оскверненное сознание, являющееся функцией души, изначальное чистое сознание которой загрязнено чувством собственности, телесным самоотождествлением, стремлением к деятельности ради ее плодов и желанием наслаждаться независимо от Господа.
Двадцать четыре начала материальной природы
Прадхана – непроявленная и недифференцированная