Создадим человека. Истинная самооценка и путь жизни по Торе. Перевел Гедалия Спинадель
То, что я обозначил, как негативное представление о себе, – не анава (скромность), а чувство, исходящее из искаженной самооценки, когда человек не признает свои положительные качества и видит себя намного меньшим, чем является. Негативный образ – не скромность, а заблуждение, ложное восприятие.
Тора полностью отвергает искажение истины во всем. Хотя многие предосторожности во избежание нарушений запретов Торы исходят от раввинов, только одна такая мера упомянута в самой Торе – в отношении лжи. Запрет «Не лгите» дан в книге Ваикра (19:11), но кроме этого Тора еще подчеркивает: «Удаляйся ото лжи» (Шмот, 23:7).
Например, если у человека приятный голос, неправильно отрицать это. Если есть острый ум, не нужно считать себя глупым. Когда человек привлекателен, не должен видеть себя отталкивающим. Известному ученому не следует называть себя невеждой.
В двадцатом веке образцом скромности был великий Хафец Хаим (рав Исраэль Меир аКоэн). До сих пор еще есть достаточно свидетелей исключительной скромности этого мудреца. Но он написал много галахических и этических произведений, проявив и утвердив при этом широчайшие знания галахических решений и этических принципов. Как бы он мог это сделать, если бы не считал себя достаточно квалифицированным и компетентным? И как бы все выдающиеся авторитеты Торы могли взять на себя ответственность стать лидерами общины, если бы не чувствовали, что подходят для этой роли? Как бы они подвергали сомнению позиции других выдающихся людей, не будь они уверены в своей компетентности? Ясно, что понимание уровня своих знаний и способностей никак не противоречит скромности.
Совместимость истинной самооценки и скромности вполне понятна в свете талмудического учения: «Если ты выучил много Торы, не считай это заслугой, ибо для этого создан» (Авот, 2:8). Обладатель красивого голоса может рассматривать его как дар Творца. И человек с блестящим умом способный учиться, сравнивать и анализировать, должен рассматривать это как талант от Бога. Надо сознавать свое реальное величие, не испытывая гордости и тщеславия петушка.
Правильная самооценка основывается на сознании своих способностей, на том, что человек может сделать. А тщеславие – чувство, основанное на том, что люди должны выражать восхищение по поводу того, что он сделал. Так, Хафец Хаим написал свои великие произведения благодаря уверенности в том, что способен это сделать, и это здоровая и достойная самооценка. А когда работа была завершена, не ожидал почестей или славы за свои достижения. Наоборот, сразу сосредоточивался на том, что должен делать дальше с талантами, данными Творцом. Это сочетается со скромностью.
Есть основания считать, что гаава никогда не возникает в результате осознания своих истинных способностей и умений. Человек со здоровой самооценкой не нуждается в похвалах. Гаава – отчаянная попытка неуверенного в себе человека избежать ощущения своего «ничтожества». Он ищет почестей