ради решения которого, допустимы любые
вообразимые инсценировки«противостояния злу», Что угодно, – от наркоторговли и отсуствия» демократии», освобождения от диктата и тирании, до борьбы с глобальным терроризмом, коррупцией и ортодоксальным религиозным фундаментализмом. В итоге, демогогическое стремление к достижению некой квинтэссенции вселенской сатисфакции, а по результату отвратительный суррогат искомого и уже не стремления но факта. Не сложно догадаться, что счастье – не может отождествляться силовым воздействиям на внешний мир, если это только не субъективно- -корпоративный вариант достижения экономических целей
<<Счастье вещь нелёгкая: его очень трудно найти внутри себя и невозможно найти где-
либо в ином
месте>> (Шамфор)
Аналоговый принцип относительной справедливости, сформулированный у Платона в его труде» Государство», а так-же зафиксированный в римском праве как» sulim cuigue «» – каждому своё, безнадёжно отстал благодаря прогрессу, именно не от людей и общества вообще, но технологий его ныне образующих. В аналоговом формате самореализаций всегда прав сильнейший. Следовательно если изыскивать равноценную альтернативу этому порочному кругу
бесконечных репродукций прошлого, необходимо быстро и уверенно просто
стать ещё хоть и временно но сильнее. Есть так-же и восточный вариант ожидания: когда труп вашего врага, сам проплывёт мимо вас по течению реки под именем – Время. Но здесь скорее вопрос всё той-же силы, всегда способной изменять даже особенности менталитета. Свободный выбор в этом случае, больше помеха для власть придержащих, чем подспорье псевдодемократической» справедливости». В наше время, как не странно, оказавшись даже на самом дне, хоть политики, хоть экономики, реально можно ожидать, что снизу тоже могут постучать. Когда все процессы происходящие в реальности могут совершенно независить от всего состовляющего эту самую реальность, но выражать лишь определённо-субъективный взгляд на окружающий нас мир, то и итоги подобных, прежде всего финансово- материальных достижений идеала, политико-экономической гармонии для избранных и избирающих, тоже соотносятся только с заинтересованными и действительными уже владельцами такой реальности. Но и их сила и власть имеют значение и распространение, исключительно в аналоговых условиях относительных закономерностей, и совершенно теряются даже исторически, при возникновении на первый взгляд абсолютно ментальных и даже метафизических проявлений информационно-идеологических инноваций.
Кроме уже известного, привычного и реализванного когда-то и кем-то, аналог не
может предложить ничего. Его замкнутая цепь, по факту и необратимости, всегда имеет определённое начало и конец, где выход за рамки аналоговой программы означает преждевременный крах и уже неизбежную личную, как в случае с упомянутым ранее национал-социализмом Германии, -ответственность.
Даже