вещей, которое сложилось к этому моменту.
3-1.3.-6. На основе сказанного дадим формулу естественного, Богом откровенного порядка, как некоторой крайности в виде абсолюта, а после с этих позиций рассмотрим исторические события в России относительно различных свойств, проявляющихся от этого критерия Истины. Итак, Божественная субординация – это форма понятийного языка, с помощью которого перед нами предстает Бог в доступном нашему обозрению величии – это такой образ общения Бога с человеком. Эта грань Божественного величия, поддающаяся освидетельствованию разумом, нами востребована будет для освящения исторического материала, а потому нам о ней придётся говорить много во всем содержании книги. Божественное – это есть жизнь, а потому всякая субординация в Боге – это грань целого, грань полноты жизни. Нарушение Божественной субординации также становится смертоносным злом, ибо в «богообщении участвует весь человек, а не какая-то его часть». Зло, как реальность имеет выражение только в беспорядке, ибо все в нашей жизни есть творение Божье, а потому само по себе оное злом не является (об этом здесь уже много раз сказано). Этот хаос становится противостоянием. Божественное в процессе эволюции должно выкристаллизовываться только как отсутствие противоречия, где одно гармонично только дополняет другое, обнаруживая в хаосе Божественный порядок с его истинной субординацией. То есть Божественная субординация возникла на почве отсутствия противоречия, как отражение греховной пустоты. В структуре субординации заложена та самая пустота берега, несущего в себе чувственно не распознаваемое постоянство, но только опосредовано чувственно воспринимаемого.
3-1.3.-7. Если есть начало развития Вселенной, то автоматически будет иметь место субординация приоритетов ценностей в определённой последовательности в развитии эволюции (происхождения и старшинства), выраженная в природе вещей, в каждой йоте мироздания, в каждом человеке. Сам факт того, что есть субординация приоритетов жизненной значимости в организме людей, говорит о том, что ради утверждения жизни Божественная субординация, как Богом определённый порядок вещей, должна иметь место в каждом виде нашей деятельности. Так как всякий микрон мира имеет причину своего происхождения через какое-то предыдущее обстоятельство, и своё следствие, и свою особую непрерывную связность прошлого с будущим, то оная, возникшая субординация, ориентирована и упорядочена в такой же общей Божественной последовательности цепочки перерождений, и благодаря этому её бытие имеет место быть – так говорит Алексей Федорович Лосев в работе «Хаос и структура», где речь идет о числах. То есть единый Бог отражается в естественном для нас инобытии столь специфичным образом – неразрывным причинно-следственном механизме Божественной субординации, а именно единый Бог выражен в единстве начала и конца всякого явления, его прошлого и будущего – в том же числе в явлении всякого микрона и даже