тех мастеров, скульпторов которая создает образ человека. Я имею в виду степень совершенства формы, которую мы наблюдаем в скульптуре. С нашей точки зрения, скульптура должна быть совершенной, она должна быть действительно подобна натуре. И потому, если есть время, силы и средства, скульптуру важно делать предельно совершенной, подобную телу, а иногда и более совершенной, подчеркивая, что человеческая душа совершенна. Приучить человека к достижению совершенства, на наш взгляд, есть одно из ключевых и базовых умений, которое может возвысить человека в любой сфере деятельности, и это не обязательно должно быть искусством.
Когда портрет поднимается до высшего уровня своего совершенство, то происходит невольная идентификация с ним. Идентификация со своим портретом помогает человеку отстраниться от масок, ролей, фальши и проникнуть в суть своего я, осознать его природу, что неминуемо связано и с другими людьми, которые окружали или окружают в настоящий момент человека.
При полном одиночестве, которое может перерастать в патологическое одиночество, человеку сложно идентифицировать себя, осознать себя и свое лицо. В большинстве случаев наши я есть ничто иное, как сложная мозаика из памяти, представлений, невольных идентификацией с другими личностями, которые словно клетки, творящие тело и лицо человека.
Очень часто при создании портрета возникают образы, которые можно назвать сопутствующими. Важно вести дневники и записывать эти образы, анализировать, понимать, что они не возникают просто так, что они в значительной степени являются частью портрета, являются частью нашей жизни, влияют на создание портрета, влияют на жизнь вокруг человека.
Развитие портрета и развитие окружающей жизни обычно связаны между собой и их разделить невозможно. По мере развития портрета, развивается и сама жизнь. По мере совершенствования портрета, совершенствуется и социальная жизнь вокруг человека. Человек становится более выразительным, он становится более осознающим самого себя, свои внутренние образы, диалоги; он становится более внимателен к лицам других людей, которые до портрета были менее выразительны для него; он приобретает большую отчётливость в восприятии различий других людей.
Таким образом, в этой главе мы с вами очертили круг основных понятий, которые неминуемо встречаются в процессе маскотерапия и которых важно было упомянуть.
Приближаясь к образу и подобию
Дабы предотвратить у читателя мысли, что автор уходит от психологического описания маскотерапии, хочу заметить следующее: в свое время, К. Юнг сделал очень уместное и важное замечание, а именно, он констатировал, что бессознательное и Бог обозначают для него одну и ту же сущность в нашем мире. Только мы не можем изучать Бога с помощью науки по разным причинам, но мы можем изучать научными способами бессознательное личности и коллективное бессознательное в том