и диалоги, возникающие между ними благодаря воображению или в измененных состояниях сознания, например, во сне, характеризуют внутренний мир личности и определяют его. Выявить субличности и определить их диалоги, договориться между собой – основа целостности и силы личности.
Только сейчас понимаю, насколько важна книга «Диалоги» для меня (опубликованная ранее). Если посмотреть на диалоги, представленные в этой книге, с точки зрения психологии самопознания, то становится ясно, что они отражают беседы не просто персонажей реальных или вымышленных, а отношения субличностей автора. Если душа состоит из субличностей, которые всегда ведут между собой диалоги, то от этих диалогов зависит и самоощущение, и отношение к себе, и жизненный путь, и его финал.
Что-то подобное говорил в свое время Гоголь, описывая свое творение «Ревизор» как диалоги своего сознания, диалоги внутренних персонажей, частей своей души.
Я не исключаю, что и Платон за тысячи лет до нашего времени в своих «Диалогах» передал отношения и мысли не только или не столько реально существовавших людей, но более всего внутренние диалоги своей души.
Важно отметить диалогизм сознания в трудах М.М.Бахтина и диалог с зеркальным двойником у Г.М.Назлояна.
Мой призыв – осознайте свои субличности (этому вам поможет книга «Маскотерапия») и научитесь участвовать в их диалогах. Возглавьте эти диалоги и направьте их в положительное русло…
Назлоян (диалог)
Диалог С. А. Кравченко (Автор) с основателем школы маскотерапии Г. М. Назлояном.
С.А.Кравченко и Г.М.Назлоян на конференции в клинике Rehab Family, 2015 год.
Назлоян. Хотел с вами обсудить вашу последнюю статью об архетипе одиночества.
Автор. Да, я ее опубликовал пару месяцев назад, но не думал, что мне придётся так быстро обсуждать ее с вами.
Назлоян. Вы достаточно категоричны в своём тексте.
Автор. Я думаю, что такой тон статьи продиктован количеством времени, которое ушло на то, чтобы тема одиночества была обдумана.
Назлоян. С этой темы началось наше сотрудничество 19 лет тому назад. И в первой своей работе вы не смогли полностью раскрыть её.
Автор. Да, у меня было время обдумать тему и в последней статье она раскрыта?
Назлоян. Вы утверждаете, что одиночество является архетипом.
Автор. Да. Одиночество – архетип нового времени. Архетип, который образовался в результате возникновения стереотипов атеистического мышления.
Назлоян. Как одиночество может являться архетипом, если архетип, в первую очередь, – это образ, в то время как одиночество – своеобразие жизни?
Автор. Одиночество как образ жизни. Разве это не так?
Назлоян. Так. Вместе с этим, за понятием одиночества нет никакой целостной образности. Если за ним пустота, то, о каком архетипе может идти речь?
Автор. Образ жизни разве не есть образ архетипа?
Назлоян.