сидите или прогуливаетесь, то всегда можете узнать что-то новое о том, что вас окружает. Учитесь естественным образом. Оставайтесь восприимчивы ко всему: звукам, формам, запахам, вкусам, эмоциям и мыслям. Мудрый человек открыт всему. Выполняя истинную практику, мы достигаем точки, когда исчезает тенденция ума оценивать и сравнивать.
Пока мы не в состоянии распознавать импульсы «это мне нравится» и «это мне не нравится» в момент их возникновения, в нашем уме будет сохраняться определённое беспокойство. Если мы знаем, чем эти импульсы являются на самом деле, то отмечаем про себя: «Ага, мне кажется, что это мне нравится, но на самом деле это ощущение ведь ничего особенного из себя не представляет – оно возникает и точно так же прекращается. А вот это мне не нравится, но и это тоже лишь ощущение, которое возникает и прекращается. Стоит ли тогда принимать всё это всерьёз?» Если мы уверены в том, что удовольствие и боль – это нечто неотъемлемое от нас, то есть это «наши» удовольствие и боль, тогда у нас возникают проблемы, которые бесконечно и циклично воспроизводят друг друга. Так обстоят дела у большинства людей.
Однако в наши дни учителя нечасто говорят об уме, когда дают учения Дхаммы; они не говорят об истине. Если вы говорите об истине, люди могут даже запротестовать: «Разве он не понимает, что это неподходящее место и время для подобных учений? Этот учитель понятия не имеет о том, как правильно учить». Им следовало бы прислушаться, когда говорят об истине. Настоящий учитель не повторяет то, что просто выучил наизусть, его слова и есть истина. Обычные люди лишь повторяют то, что слышали раньше, и хуже того, они говорят, чтобы произвести друг на друга впечатление. Настоящий монах не повторяет то, что выучил наизусть; его речь является истиной – истиной о том, чем всё является на самом деле.
Если вы понимаете Дхамму, то и практику свою будете выстраивать в соответствии с ней. Без сомнения, образ жизни монаха является идеальным для практики, но принимать монашество вовсе не обязательно. При серьёзном подходе к практике следует оставить позади запутанность мирской жизни и, отказавшись от создания семьи и накопления богатства, удалиться в лес. Это идеальный подход к практике. Но если у нас уже есть семья и на нас лежит определённая ответственность, то как тогда нам выполнять практику? Некоторые утверждают, что, будучи мирянином, выполнять практику Дхаммы невозможно. Но подумайте сами, кого больше – монахов или мирян? Очевидно, что мирян намного больше. Тогда получается, что если выполнять практику будут только монахи, а миряне будут её игнорировать, то это приведёт к возникновению серьёзной неразберихи. Такие утверждения далеки от истины. Не в монашестве дело! Быть монахом абсолютно бесполезно, если вы не практикуете. Если вы действительно знаете, как практиковать Дхамму, то нет никакой разницы, какова ваша профессия или положение в обществе. Учитель вы, доктор или госслужащий – да кем бы вы ни были! – вы можете практиковать Дхамму каждую минуту.
Полагать, что вы