поклониться идолам, и после истязаний его бросили в темницу и держали там без пищи и воды 18 дней. Но видя, что и это не поколебало мученика, ему предложили в обмен на жизнь и свободу лишь произнести «велик бог Аполлон». «Не хочу согрешить и словом», – отвечал мученик. По приказу Агриппина святого мученика Платона обезглавили (302 или 306)»[35].
Можно сказать, что якутский мальчик, увидевший свет в далеком якутском аласе, волею судьбы стал в новом веке живым воплощением судьбы святого Платона. Разве не прошел он те же адовы круги в застенках НКВД в Москве и Якутске? Так уж сошлись звезды судьбы мальчика в том далеком от нас времени, в последнем десятилетии XIX века, что он стал живым воплощением этой благочестивой истории. В его судьбе и творчестве сплелись воедино пути якутского народа от веры в Тангара до веры в Христа, от родства с великим шаманским родом до свершения деяний святого православной веры.
Платон родился и рос в многодетной семье. Ничто не предвещало его блистательной карьеры в политике и поэтической судьбы – до поры до времени, до тех пор пока у него не раскрылся талант певца-импровизатора. Его очаровали слова олонхо, которые пел его сосед и дальний родственник Пантелеймон Слепцов, живший невдалеке. Когда Платон учился в Якутске, он каждое лето приезжал к родным, помогал по хозяйству и, как вспоминал его сверстник и друг детства Кузьма Алексеевич Слепцов, Платон все так же жадно тянулся к олонхо и песням. Практически каждый день он бывал в гостях у Пантелеймона и записывал себе в тетрадь притчи, которые рассказывал он, ставший ему старшим другом. Они очень хорошо понимали и ладили друг с другом[36].
Когда он впервые исполнил олонхо, вначале для своих сверстников, ему было лет восемь-девять. В автобиографии он писал впоследствии: «У меня в детстве воображение было богатое, красочное, рассказывал красноречиво. Получал приглашение тоенов, которые на досуге наслаждались по длинным зимним ночам моими рассказами».
Детство Платона прошло в мире необычном, овеянном мифами и легендами. Его с детства окружали сказители-олонхосуты, народные певцы, чьи рассказы казались частью реальной жизни. Якуты жили в мифологизированном мире, состоявшем из бесчисленных духов. Всем, что происходило на земле, правили духи, алгысчыты (заклинатели), шаманы. Они умело сочетали свою исконную веру с православием, это двоеверие было устойчивым. Но большинство понимало, что есть еще другой мир, воплощением которого являлся город Якутск – богатый, просвещенный, блистательный. Многие якутские семьи стремились дать своим детям образование, но не всегда удавалось то, чего желали и родители, и сами дети. Но если это желание обращается в стремление действовать, то всего можно добиться.
Об этом и пишет в автобиографии Платон Алексеевич в 1937 году, 4 октября: «Я родился в семье крестьянина-середняка в 1893 году, 11 ноября (по н. ст.). Мой отец – Алексей Петрович Слепцов впоследствии стал бедняком и умер в 1916 году. Мать Евдокия Ивановна Слепцова –