войти в смерть и разрушить ее власть. Как для апостолов, так и для нас слова Господа о Его страданиях, смерти и воскресении не укладываются в сознании. Оно, уставшее от абсурда мира, ищет в вере тихой гавани, где можно переждать житейские бури. Душевный покой, как бегство от реальности жизни, становится религиозным «опиумом для народа». В этом случае рождается христианство без Христа. Каждый день верующий слышит и произносит слова о Кресте Христа, о страстных днях в Иерусалиме, о Его крестной смерти. К сожалению, появляется привычка и нечувствие к святым и великим событиям. Они стали естественной очевидностью, элементом религиозного обихода, и сердце уже не отзывается на них.
Не так было у Симона Петра. Его разум и сердце протестуют против страдания и смерти Наставника: «да не будет этого с Тобой». Возможность потерять любимого Учителя немыслима для него и отвергается как страшная и недолжная. Но Бог лучше, чем человек, знает всю тяжесть греха и истинную цену искупления. Он понимает, что Его Крест и исход противоречат нормальному человеческому разуму и сердцу. Но знает также, что в исполнении воли Божией человеческая логика не лучший советчик. Апостолы еще не понимали всю трагичность прихода в падший мир безгрешного Сына Божия. Поэтому до Пятидесятницы не были готовы к проповеди Креста, о которой апостол Павел скажет: мы проповедуем Христа распятого (1 Кор. 1: 23).
Человечество в массе своей не хочет согласиться с реальной картиной мира, не хочет научиться жить в мире, который лежит во зле. В нем можно жить, а можно прятаться от жизни. Поэтому, питая себя иллюзиями, род человеческий мечтает о «разумном» зле, которое само мирно покинет землю или вдруг раскается и станет добром. Есть и те, кто изгоняет из своей жизни Христа Спасителя. Они очень хорошо себя чувствуют в союзе со злом, оно им вовсе не мешает, и они не собираются с ним расставаться. Люди легко адаптируются к жизни в аду, убеждая себя и других, что она-то и есть реальная и настоящая. Поэтому считают идеальным оружием против зла свое, «доброе, справедливое» зло.
Но Христос избирает не человеческий, а Божий план победы над злом. Он знает реальную правду о грехе и поэтому отвечает Петру: отойди от Меня сатана, потому что ты думаешь не о том, что Божие, но что человеческое (Мк. 8: 33).
Пророку Исаие был открыт земной путь Искупителя: Он был презрен и умален пред людьми…
и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни… Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем… Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен (Ис. 53: 3–7).
В отличие от апостолов, мы знаем, что эта дорога ведет к Воскресению, что на третий день после распятия наступит Пасха. Нас ждет счастливый конец. И невольно мы больше думаем о светлом празднике, а не о пути к нему. Но чтобы встретить не праздник окончания поста, а Победителя смерти,