пространства мотивами: хочу, приятно, полезно, необходимо. В сознании человека происходит незаметная подмена интересов неба интересами земли. Душа теряет чувствительность к духовному миру и способность к особой радости о нем. Она забывает свое первородство. Имея уши, теряет способность слышать голос вечности. Бог становится одним из «аргументов» обустройства обыденной жизни. Пока душа не вырвется из плена «целесообразности и благоразумия» логики существования в одномерном интересе плоти, она не сможет ощутить истинную радость при встрече с горним миром. А он настойчиво зовет нашу душу к внутреннему духовному воскресению: Взыщите Бога… и жива будет душа ваша (Ис. 55: 6, 3).
Любая душа в той или иной мере помнит Отчий дом, из которого вышла. Временами каждый ощущает внутренний голод и жажду истины, «дефицит» настоящего и высшего. Проявляется он по-разному – у кого унынием, у кого осознанным поиском смысла жизни, у кого стремлением к красоте. Стремление к высшим ценностям заложено в познании и преодолении себя, в верности своему выбору добра в мире зла. И если душа освободится от порабощенности земле, она исцелится от бесчувственности к небу. Тогда можно будет услышать голос вечности, откуда Господь посылает нам знаки Своего присутствия через праздники, испытания, молитвы, таинства, через Свое Слово и воскресшего Христа.
Тайна Христова Воскресения скрыта от рационального материалистического взгляда. Ни научная, ни житейская мудрость и логика не в силах ни доказать, ни опровергнуть реальность этого надмирного события. Если Рождество, Крещение, молитвы и чудеса Христа, Преображение, распятие и смерть совершались при свидетелях, то момент Воскресения не видел никто. И тем не менее именно опыт встречи с Воскресшим удостоверяет реальность Благой Вести от Рождества до Креста Христова. Если Рождение Младенца вмещается в опыт человека, хотя ум и претыкается перед ангельской вестью о Богомладенце, то Воскресение выходит за рамки человеческого опыта и логики. Даже у ближайших учеников Христа, у тех, кто знал и любил Его, закралось сомнение. Ученики, увидев Его, поклонились Ему, а иные усомнились (Мф. 28: 17). Но сомнение снималось не воспоминанием о прошлом, а реальностью настоящего.
Господь оставил нам пустой гроб, отваленный камень, свитые пелены и ангелов, сидящих у гроба. Обстоятельства и факты важные, но не они убедили учеников в Воскресении Учителя, а встреча с Ним Самим. «Богу не угодно было сделать Воскресение Своего Сына чудом, происшедшим на глазах всего человечества: Он устроил так, что вера в Воскресение требовала от каждого человека, даже от апостола, внутреннего духовного подвига, преодоления колебаний и сомнений» (митрополит Иларион (Алфеев).
Ученики узнали Иисуса не по внешнему облику, а в таинстве любви, которая их соединяла. Лука и Клеопа почувствовали, как горело их сердце, когда Он шел вместе с ними и изъяснял им Писание (Лк. 24: 32). Мария узнала голос своего Раввуни (Учителя), у Иоанна дрогнуло сердце, ощутив, что далеко на берегу стоит Учитель, а Петр бросился в море, сгорая