выражена величайшая истина о величайшем Человеке – Его предсуществовании и Его абсолютном существовании» (Lewis, GC, 92).
Кэмпбелл объясняет суть этого вопроса неиудею: «Нам также следует понять, что выражение “Я ЕСМЬ” (eimi) подразумевает полную Божественность Христа, ибо Иисус даже не пытался объяснить Свое заявление. Он не пытался убедить иудеев, что они неправильно Его поняли. Напротив, Он несколько раз в разной связи повторил Свое утверждение» (Campbell, GTDC, 12–13).
Подытоживая сказанное, известный ученый библеист Рэймонд Браун пишет, имея в виду вышеприведенный отрывок: «В евангельской традиции нет другого, более категоричного утверждения о Божественности Христа» (Brown, GAJ, 367).
3В. Иисус достоин такого же почитания, какое люди оказывают Богу
«Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:23–24).
В последней части этого стиха Иисус предупреждает людей, обвиняющих Его в богохульстве. Он говорит, что, оскорбляя Его, они тем самым оскорбляют Бога и что их отношение к Иисусу вызывает у Бога гнев (Godet, CGSJ, vol. 2, 174).
Мы также видим, что Иисус заявляет о Своем праве как Бога принимать от людей поклонение. Отсюда следует, как уже было сказано ранее, что бесчестить Иисуса значит бесчестить Бога (Robertson, WPNT, 86).
4В. «Знать Меня»
«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Ин. 8:19).
Иисус утверждал, что знать и видеть Его означало знать и видеть Отца. Иисус представляет Собой совершенное и самое полное откровение Отца, потому что Он обладает сущностью Отца и имеет отношение к Нему как Его Сын.
5В. «В Меня веруйте»
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин. 14:1).
Мерилл Тенни объясняет: «Он был обречен на смерть, которая в конце концов ожидает каждого человека. Тем не менее Он имел смелость требовать, чтобы люди сделали Его объектом своей веры. Он представил Себя ответом на их вопрос о своей судьбе и ясно заявил, что их будущее зависит от Его подвига. Он обещал приготовить для них место, а затем вернуться, чтобы забрать их» (Tenney, JGB, 213).
6В. «Видевший Меня…»
«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: “покажи нам Отца?”» (Ин. 14:8–9).
7В. «А Я говорю вам…»
Матфея 5:20,22,26,28,32,34,44.
В этих отрывках Иисус учит от Своего имени. Тем самым Он возвышает авторитетность Своих слов буквально до небес. Вместо того чтобы повторять слова пророков, утверждая: «Так говорит Господь», Иисус снова и снова повторяет: «А Я говорю вам».
Как указывают Карл Шеффран и Генри Крейслер, «Он никогда не колебался и не оправдывался. Он никогда не противоречил Себе, не изменял и не дополнял то,