над всем человечеством, в результате чего вся вселенная поклонится Ему (см. Дан. 7:13–14). Именно это заявление о сверхъестественном происхождении и миссии Иисуса позволило иудейскому суду обвинить Его в богохульстве (Blomberg, JG, 341-43).
Ф. Ф. Брюс из Манчестерского университета (Англия) пишет: «В видении пророка Даниила, как нам дают понять, эта личность восседает на престоле… Когда первосвященник израильский потребовал, чтобы Иисус объяснил, Кем Он является, Он [Иисус] в Своем ответе связал эти две ссылки воедино» (Bruce, RJ, 64–65).
Совершенно очевидно, что Иисус хотел предъявить именно это свидетельство о Себе. Мы также видим, что иудеи, должно быть, поняли Его ответ как заявление о Своей Божественности. В таком случае, нам следует признать наличие двух альтернатив. Либо Его утверждения были действительно богохульством, либо Он был истинно Бог. Перед Его судьями встала такая же дилемма – она обозначилась настолько отчетливо, что они приняли решение распять Его, после чего насмехались над Ним: «Уповал на Бога… Ибо Он сказал: “Я Божий Сын”» (см. Мф. 27:43) (Stevenson, TTG, 125).
Таким образом, как мы видим, Иисуса распяли за то, Кем Он в действительности и был, за то, что Он – Сын Божий. Анализ Его свидетельств ясно доказывает это. Его заявления подтверждают, что Он есть Сын Благословенного. Он есть Тот, Кто должен был воссесть одесную силы. Он есть Сын Человеческий, грядущий на облаках небесных.
Уильям Чайлдс Робинсон приходит к выводу, что «каждое из этих трех утверждений носит явно мессианский характер. Их совокупный мессианский эффект “имеет огромное значение”» (Robinson, WSYIA, 65).
Гершель Гоббс говорит по этому поводу следующее:
Синедрион взял на заметку все три утверждения. Они свели все три в один вопрос: «Итак, Ты Сын Божий?» Их вопрос требовал утвердительного ответа. С их стороны этот вызов прозвучал подобно утверждению. Поэтому Иисус просто ответил: «Вы говорите, что Я». Таким образом, Он вынудил их признать Его Божественность прежде, чем они формально приговорили Его к смерти. Тактически Иисус действовал мудро. Он умер не только на основании Собственного признания – они тоже признали Его Божественность.
Они заявили, что нет нужды искать другие свидетельства. Они сами слышали Его утверждения. Поэтому они осудили Его на основании слов, которые «сами слышали из уст Его». Но и Он тоже осудил их Своими словами. Теперь они не смогут сказать, что не осудили на смерть Сына Божия (Hobbs, AEGL, 322).
Роберт Андерсон пишет: «Нет более убедительного свидетельства, чем подтверждение со стороны противника и того факта, что заявление Господа о Своей Божественности нашло неопровержимое подтверждение в действиях Его врагов. Следует помнить, что иудеи не были из разряда невежественных дикарей, но народом цивилизованным и исключительно религиозным. На основании прозвучавшего обвинения синедрион единогласно приговорил Его к смерти. Это был великий национальный совет выдающихся религиозных лидеров того времени, среди которых находились знаменитый Гамалиил и его великий ученик Савл