это умонастроение впоследствии выльется в разработку концепции неизбежной принудительности и тоталитарности языка.
75
Имеется в виду позиция, противоположная бахтинскому «неалиби в бытии».
76
Р. Барт, как известно, предлагал ввиду «смерти автора» (свершившейся дезавуации роли творца в создании текста) использовать понятие «скриптор» (т. е. пишущий).
77
См. об этом: Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 199–210.
78
Там же. С. 199–200.
79
«Уединенное сознание» – понятие, введенное в философско-литературный оборот Вяч. И. Ивановым и используемое В.Тюпой для обозначения ментальной подосновы дивергентного «дискурса свободы».
80
В данном случае понятие «релятивность» берется нами в значении, близком к релятивизму. Однако в принципе такое сближение не является обязательным (см. об этом ниже).
81
Аверьянов В. В. Традиция как методологическая проблема в отечественной культурологии XX века: Автореф. дисс… д-ра философских наук. М., 2011. С. 6, 18.
82
«Предание и предания» – название важнейшей традициологической работы В.Н. Лосского.
83
Основываясь на господствующем в церковно-христианской мысли понимании культурного творчества как раскрытии, выявлении того, что изначально дано (ср. с романтико-креативистской доктриной достраивания и восполнения Божьего творения), мы считаем возможным различать а) сущностное содержание наследуемого, исключающее кардинальное изменение, дополнение или «прогресс», и б) исторические формы (инструментарий) культурного мышления, предполагающие эволюцию и методологическое многообразие.
84
Флоровский Г., прот. Догмат и история. М., 1998. С. 12. Ср. с другим суждением Флоровского: «…сама по себе “древность” еще не доказывает истинности» (Там же. С. 377).
85
Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 77.
86
См.: Ерасов Б. С. Социально-культурные традиции и общественное сознание в развивающихся странах Азии и Африки. М., 1983. С. 10, 11.
87
Тюпа В.И. Литература и ментальность. С. 111.
88
См.: Бахтин М.М. Литературно-критические статьи. С. 403–404.
89
Имеется в виду постулируемое Т.С. Элиотом (в эссе «Традиция и индивидуальный талант») «ощущение прошлого не только как прошедшего» (Элиот Т.-С. Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М., 1987. С. 170–171).
90
Тюпа В.И. Литература и ментальность. С. 189.
91
Элиот Т.-С. Там же. С. 171.
92
Лотман Ю.М. Избранные статьи. Т. 1. Таллин, 1992. С. 201–202.
93
Аверинцев С. С. Крещение Руси и путь русской культуры // Контекст. М., 1990. С. 64.
94
Пастернак Б. Доктор Живаго. М., 2012. С. 14.
95
Заглавие подраздела подразумевает отсылку