В 3 т. Т. 2. М., 2010. С. 52.
103
Иванов Вячеслав. Родное и вселенское. М., 1994. С. 121–122.
104
Аверьянова В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 6.
105
Лихачев Д.С. Прошлое – будущему: Статьи и очерки. Л., 1985.С.52.
106
Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М., 1987. С. 172.
107
Там же. С. 175.
108
1 Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема… С. 16.
109
Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема… С. 16.
110
«Исконная Традиция» в геноновском понимании неминуемо оказывается противоположностью культурной истории человечества. Не будет преувеличением сказать, что это традиция минус история.
111
Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема… С. 18.
112
предания как тема поэзии и мысли Вяч. Иванова» (Вячеслав Иванов – Петербург – мировая культура: Мат-лы междунар. науч. конф. Томск – Москва, 2003).
113
Ср. с формулировкой прот. Г. Флоровского: «…величайшая из человеческих традиций – культура, – в которой встречаются достижения предыдущих веков… соединяясь в единое целое» (Флороеский Г. Догмат и история. М., 1998. С. 61).
114
Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 78.
115
См. статьи Мандельштама: «Скрябин и христианство», «Слово и культура». Ср. с высказыванием Т.С. Элиота: «…культура Европы как таковой, – культура христианская…» (Элиот Т.С. Избранное. Т. I–II. Религия, культура, литература. Т. 1. М., 2004. С. 262).
116
Интересно, что С. Аверинцев (по свидетельству целого ряда мемуаристов) называл себя «средиземноморским почвенником».
117
Флоровский Г. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 262.
118
Мандельштам О.Э. Полн. собр. соч. и писем: В 3 т. Т. 2. М., 2010. С. 85.
119
Элиот Т.С. Избранное. Т. 1. С. 176. См. также: Ушакова О.М. Единство европейской культуры как «европейская идея» Т.С. Элиота // Вестник Пермского ун-та. 2009. Вып. 2. С. 62–69.
120
Элиот Т.С. Избранное. Т. 1. С. 176. См. также: Ушакова О.М. Единство европейской культуры как «европейская идея» Т.С. Элиота // Вестник Пермского ун-та. 2009. Вып. 2. С. 62–69.
121
Имеется в виду известный тезис Достоевского (из Пушкинской речи 1880 года) о «всемирной отзывчивости» русской души.
122
Мандельштам О.Э. Полн. собр. соч. и писем. Т. 2. С. 38.
123
Р. Гальцева в связи с этим употребляет термин «футуро-пассеизм». И. Роднянская (в полемике с апологией архаических структур сознания у композитора и философа Вл. Мартынова) использует понятие «архео-авангардизм», а В. Аверьянов предпочитает термин «постмодерный традиционализм» (см.: Гальцева Р., Роднянская И. К портретам русских мыслителей. М., 2012. С. 672).
124
Период, охватывающий (по К. Ясперсу) приблизительно 800–200