О. Н. Скляров

«В заговоре против пустоты и небытия». Неотрадиционализм в русской литературе XX века


Скачать книгу

В 3 т. Т. 2. М., 2010. С. 52.

      103

      Иванов Вячеслав. Родное и вселенское. М., 1994. С. 121–122.

      104

      Аверьянова В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 6.

      105

      Лихачев Д.С. Прошлое – будущему: Статьи и очерки. Л., 1985.С.52.

      106

      Зарубежная эстетика и теория литературы XIX–XX вв. М., 1987. С. 172.

      107

      Там же. С. 175.

      108

      1 Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема… С. 16.

      109

      Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема… С. 16.

      110

      «Исконная Традиция» в геноновском понимании неминуемо оказывается противоположностью культурной истории человечества. Не будет преувеличением сказать, что это традиция минус история.

      111

      Аверьянов В.В. Традиция как методологическая проблема… С. 18.

      112

      предания как тема поэзии и мысли Вяч. Иванова» (Вячеслав Иванов – Петербург – мировая культура: Мат-лы междунар. науч. конф. Томск – Москва, 2003).

      113

      Ср. с формулировкой прот. Г. Флоровского: «…величайшая из человеческих традиций – культура, – в которой встречаются достижения предыдущих веков… соединяясь в единое целое» (Флороеский Г. Догмат и история. М., 1998. С. 61).

      114

      Аверьянов В.В. Традиция и динамический консерватизм. С. 78.

      115

      См. статьи Мандельштама: «Скрябин и христианство», «Слово и культура». Ср. с высказыванием Т.С. Элиота: «…культура Европы как таковой, – культура христианская…» (Элиот Т.С. Избранное. Т. I–II. Религия, культура, литература. Т. 1. М., 2004. С. 262).

      116

      Интересно, что С. Аверинцев (по свидетельству целого ряда мемуаристов) называл себя «средиземноморским почвенником».

      117

      Флоровский Г. Из прошлого русской мысли. М., 1998. С. 262.

      118

      Мандельштам О.Э. Полн. собр. соч. и писем: В 3 т. Т. 2. М., 2010. С. 85.

      119

      Элиот Т.С. Избранное. Т. 1. С. 176. См. также: Ушакова О.М. Единство европейской культуры как «европейская идея» Т.С. Элиота // Вестник Пермского ун-та. 2009. Вып. 2. С. 62–69.

      120

      Элиот Т.С. Избранное. Т. 1. С. 176. См. также: Ушакова О.М. Единство европейской культуры как «европейская идея» Т.С. Элиота // Вестник Пермского ун-та. 2009. Вып. 2. С. 62–69.

      121

      Имеется в виду известный тезис Достоевского (из Пушкинской речи 1880 года) о «всемирной отзывчивости» русской души.

      122

      Мандельштам О.Э. Полн. собр. соч. и писем. Т. 2. С. 38.

      123

      Р. Гальцева в связи с этим употребляет термин «футуро-пассеизм». И. Роднянская (в полемике с апологией архаических структур сознания у композитора и философа Вл. Мартынова) использует понятие «архео-авангардизм», а В. Аверьянов предпочитает термин «постмодерный традиционализм» (см.: Гальцева Р., Роднянская И. К портретам русских мыслителей. М., 2012. С. 672).

      124

      Период, охватывающий (по К. Ясперсу) приблизительно 800–200