для грешников от Великого четверга до Троицына дня.
В том же ключе, с главной темой мук и страданий от жары, холода, жажды или истязаний, строятся и все другие описания ада – христианского, мусульманского, буддийского или любого другого. Но ад как погружение души в ее собственную тьму, как заметил Николай Бердяев в работе «О назначении человека», не есть трансцендентное наказание за грех; наоборот, это невозможность перейти к трансценденции, то есть к растворению в слиянии с Богом.
В народной православной традиции измененные (онейроидные) состояния сознания, близкие к религиозному экстазу, а также шаманскому трансу, называются «обмираниями». Под этим может пониматься летаргия, яркий сон, обморок, кома с сохранением памяти о возникших видениях потустороннего мира. Находясь в этом особом состоянии психики, человек часто видит реку (бурлящую, смоляную, огненную и т. д.), которую должен перейти по узкому мосту, шнуру, волосу или нити. Грешник срывается вниз, праведник же удачно добирается до противоположного берега. Обычно рядом с обмершим находится дух-проводник, который помогает ему и объясняет значение тех или иных мытарств. В качестве проводника может выступать умерший родственник, ангел, Божья Матерь, Бог, солдат, «сивенький» старичок, святой Егорий, Никола-путеводитель, маленький мальчик, колдун, женщина в монашеском одеянии и т. д. Иногда возникает образ крутой горы, иногда хрустальной или стеклянной, на которой находится рай. Потусторонний мир может выглядеть и как лес, и как поле, и как дом с длинными коридорами, где «стены есть, а дверей нет». В озерах обитают утопленники, в ямах плавают умерщвленные в утробе дети, блудниц терзают змеи, жабы и псы. Выход из потустороннего мира происходит неожиданно: человек просыпается или кто-то выталкивает его. Обмирания случаются внезапно и, как правило, с обычными людьми, в том числе и с «грешниками», «блудницами» и т. д. Порой эти переживания оказывают существенное воздействие на последующую жизнь.
В качестве примера можно привести обмирание Феклы, известное как «Чудесное сновидение, виденное послушницей Тихвинского Введенского монастыря», переписываемое от руки верующими с «Почаевского Листка».
Фекла поступила послушницей в монастырь в 1885 году в возрасте 16 лет и была приставлена для ухода за больной старицей. Она была неграмотной и говорила только на наречии своей деревни в Олонецкой губернии, но потом ее немного выучили читать по слогам Псалтырь. Была усердна в монастырском послушании и тяжелом труде. Отличалась скромностью и кротостью, «жила в страхе Божием», но больших познаний о загробной жизни праведников и грешников не имела.
5 декабря 1902 года Фекла пришла из церкви после обедни и почувствовала слабость и необычайную сонливость. Она хотела прилечь, но, не успев снять чулок с одной ноги, уснула. При этом тело ее начало вздрагивать и передергиваться, как от сильного испуга, а из глаз потекли слезы. Временами она замирала, так что едва можно было уловить дыхание, а по всему лицу и на конечностях выступал пот. В три часа