знания сохранялась в рамках философии только до тех пор, пока та или иная сфера оставалась недостаточно изученной и не накапливался определенный массив знаний. Даже если у философов прошлого мы находим отдельные философско-правовые мотивы, это не позволяет говорить о наличии самостоятельной философии права, пока некий «критический порог» перехода количества знаний в качество не преодолевался. Так, П.В. Алексеев, например, считает, что «действительно, в философских концепциях прошлого – от Платона и Аристотеля вплоть до Фихте, Гегеля, Маркса – и в концепциях многих современных философов мы находим в качестве составной части систему взглядов на государственное устройство с довольно-таки подробными рекомендациями для практических политических действий», однако, по мнению автора, как к свое время появление «натурфилософии» было вызвано неразвитостью теоретической сферы биологии, «так обстоит дело и с вопросом о разработке представлений о конкретном устройстве государства: это задача юридической науки и специалистов-политиков»[51].
Когда такой порог был преодолен и знаниями о праве, начинает формироваться самостоятельная наука философии права, в которую внесли значительный вклад фундаментальные философско-правовые по уровню познания правового и социального бытия труды таких мыслителей, как И. Кант, Г.В.Ф. Гегель, К. Маркс, и иных авторов (более подробно об истории становления философии права см. гл. 2 учебного пособия).
Вместе с тем уже с первых шагов этой науки начали формироваться и ее конкуренты в виде разного рода теоретических наук о праве (в разных странах и на разных исторических этапах они имели различные названия), которые, в отличие от философии права, предлагали более прагматичное воззрение на структуру, содержание и применение знания о праве. Развитие таких наук связано и с возникновением правового позитивизма, его укреплением в XIX в.
Именно с этим временны́м периодом связан окончательный отрыв философии права от философии в рамках глобальной тенденции на дивергенцию философского знания по отраслям наук. Как отмечают сегодня сами философы, «представления, разделяющие понятия общества и государства, возникают в условиях капитализма. …Как известно, в Новое время наука приобретает статус особой области профессиональной деятельности и особого социального института. Усложнение социальной структуры общества, формализация деятельности властных структур и универсализация товарно-денежных отношений… обусловили усложнение структуры научного знания и становление дисциплинарной структуры обществознания»[52]. В частности, Н.Ф. Бучило отмечает, что первой возникла история, позже, в условиях капитализма, возникает экономическая теория, в XIX в. в рамках первой волны позитивизма возникает социология как самостоятельная наука об обществе[53].
С этого момента и по сей день не утихают споры о соотношении философии права и иных отраслей юридического научного знания.