формируются не в конкретной деятельности, а на протяжении всей жизни.
Эта классификация представляется ценной, хотя предлагаемые термины выглядят, на наш взгляд, не совсем удачными. Так, определенное «смысловое содержание» имеется, безусловно, во всех видах смысловых образований, поэтому не стоит выделять его в качестве отдельной характеристики. Речь должна идти лишь о разной степени присвоенности, генерализованности этого содержания. Поэтому мы в дальнейшем будем говорить о неустойчивых, ситуативных смысловых содержаниях, характеризующихся эпизодичностью, зависимостью от внешних обстоятельств; об устойчивых, личностно присвоенных смысловых содержаниях, вошедших, вплетенных в общую структуру смысловой сферы и занявших в ней определенное место; и наконец, о личностных ценностях, которые мы уже определили выше как осознанные и принятые человеком наиболее общие, генерализованные смыслы его жизни[220].
Если уровни смысловой сферы (эгоцентрический, группоцентрический, гуманистический, духовный) составляют как бы вертикаль, ординату сетки смысловых отношений, то намеченные степени присвоенности их личностью (ситуативная, устойчивая, личностно-ценностная) составляют горизонталь, абсциссу этой сетки. В каждом конкретном случае можно в принципе выделить ведущий для данной смысловой сферы уровень, характер его связей со смысловыми образованиями, степень его внутренней устойчивости и т. п.
Попытаемся в самом общем, сугубо схематическом виде увязать эти условные ординату, абсциссу, уровни и степени присвоенности конкретных смысловых образований (динамических систем) личности (см. схему 2.3).
Схема 2.3
Из схемы видно, что отдельное смысловое образование, обозначенное здесь условным кружком, может занимать принципиально разное место в общей экономии смысловой структуры: быть ситуативно группоцентрическим или устойчиво просоциальным, гуманистическим и т. п. Более того – каждая позиция сочетания уровня и степени присвоенности не только возможна, но и присутствует в том или ином виде (явном или латентном) у любого человека, так или иначе представлена, горит, светит на его внутреннем небосклоне, пусть с разной интенсивностью и различаемостью (для него самого и остальных). И даже когда устойчивая яркость какого-либо актуального смыслового образования затмевает прежние побуждения и смыслы (порой словно их и не было или они угасли навсегда), излучение (источник излучения) остается и может опять набрать силу, подчас крайне неожиданно для самого субъекта и тех, кто его окружает. Вот почему в этой мозаике является во многом определяющей и главной наивысшая для данного человека точка устремления (смыслового правления) – личностная ценность («на том стою»). Именно от ее наличия и устойчивости в сознании зависит судьба всего движения, его направление, возможность ориентации даже в сгущающейся тьме обстоятельств жизни (как по Полярной звезде в ночи).
Понятно, что ход нормального в