более того, в ряде случаев могут приобретать римское гражданство. Например, когда хозяин раба отпускал его на волю. Римское право утверждает и подтверждает на уровне закона, что изначально все люди являются равными по природе своей. Рабство есть подчинение чужой воле вопреки природе. Это не только важная правовая основа понимания и различения между собой состояния «рабства» и «свободы», это ещё и важная идеология. Фактически Рим объявил: мы живём за счет рабов (как и другие народы того времени), которых мы в основном получаем за счет порабощения пленников из других народов. Но вместе с тем римское право оставляет порабощённым шанс (юридическую возможность) в любой момент быть освобождёнными и стать гражданами Рима.
Эта откровенность и честность во многом определила долговечность Рима. Посудите сами: древний мир не знал иного строя, кроме рабовладельческого, но римляне одни из первых перенесли почти всё бремя рабства на захватываемых лиц – пленников, максимально сократив порабощение внутри собственного государства. Вместе с тем они оставили своеобразный «предохранительный клапан»: если рабами становились люди активные, талантливые, пассионарные, способные на бунт, их всегда можно было освободить и превратить в римских граждан, сделав из врагов союзниками.
Это определяло в течение веков монолитность римского общества. Восстанию Спартака в художественных произведениях приписывают попытку свержения рабства в Риме. Это не так. Плутарх пишет, что восставший Спартак просто хотел бежать на север, в Цизальпийскую Галлию, и распустить своих людей по домам. Для того чтобы менять строй, надо было иметь мысли о том, на что его менять. В I веке до нашей эры таких новых идей ещё не было.
Итак, «свобода есть естественная способность каждого делать то, что ему угодно, если это не запрещено силой или правом» – libertas est naturalis facultas eius quod cuique facere libet, nisi si quid vi aut iure prohibetur. Так считали римляне.
Говоря о «каждом», они имели в виду только свободных людей – граждан Рима, которые выступали субъектами права (persona).
Право, относящееся к лицам, делилось на статусное и семейное право. Статусное представляло собой собрание правовых установлений, регулирующих правовое положение – статус (status) отдельных лиц (persona) и целых категорий населения Римского государства (сословий).
Римскому праву были известны три статуса: статус свободы (status libertatis), статус гражданства (status civitatis) и семейный статус (status familias), которые характеризовали разные стороны жизни. Человек мог быть свободным гражданином Рима и свободным иностранцем, торговцем например. Свобода могла быть полной, либо человек (клиент) мог быть зависим от патрона, а в семье – члены семьи – от её главы.
С точки зрения статуса свободы все люди делились на свободных и рабов. Это разделение в праве римляне считали главным: «summa… divisio de jure personarum haec est, quod omnes homines aut liberi sunt aut servi» – высшее правовое деление субъектов состоит в том, что все люди либо свободные, либо рабы. Рабы, не обладая статусом свободы, не признавались субъектом права, а были его объектом, «говорящим орудием».
Отсюда «свобода» есть мера