себе напомнить. Точно так же, наша связь с Абсолютным Знанием зависит, главным образом, от Его свободной воли. Нам нужно лишь положиться на Его представителя, духовного наставника, через которого Он хочет Себя дать.
Наше человеческое общество с высочайшими проявлениями его культуры есть не более, чем бесконечно малая частица Динамичного Абсолюта. Как же мы смеем надеяться постичь или развить какую-либо идею сверхъестественного знания необусловленного Бесконечного, помимо прямого и положительного метода откровения? Все интеллектуальные гиганты оказываются жалкими пигмеями перед лицом всеведущего, всемогущего Абсолюта, Который оставляет за Собой право дарить Себя только через Собственных представителей.
Мы должны, однако, используя все свои знание и искренность, следить за тем, чтобы не попасться в сети лжеучителя. Конечно, здесь мы не много можем себе помочь, так как сейчас мы, в целом, находимся под властью наших прошлых самскар, приобретенной природы. «Каждая птица видит свою стаю». Тем не менее, хотя обычно унаследованные из прошлого привычки берут над нами верх, у нас всегда есть, до определенной степени, возможность свободного выбора, – иначе исправление было бы недостижимым, а наказание становилось бы обычной местью. Реальность может заявить о Себе. Свету не нужна тьма, чтобы доказать свое существование. Солнце самим собой доказывает свое превосходство над всеми другими источниками света. Для открытого и непредубежденного взгляда сад-гуру (подлинный вожатый) затмевает своим светом всех ученых, достигших высот в исследовании мирских феноменов.
Шри Гуру являет себя, в основном, двояко, – как руководитель изнутри и как наставник извне. Обе эти функции Абсолюта помогают индивидуальной душе – ученику – достичь абсолютной цели. В нашем падшем состоянии мы неспособны правильно уловить, что нам велит внутренний вожатый, поэтому милосердное проявление Бога в образе наставника вовне для нас единственная надежда и поддержка. Но, в то же время, лишь по благодати внутреннего гуру мы можем увидеть внешнего наставника и покориться его святым стопам.
Истинный ученик должен всегда полностью сознавать, что выпавшая ему величайшая духовная удача – не что иное, как милостивый дар Абсолютного Господа, а не что-то, полагающееся ему по праву, чего можно требовать или добиваться силой. По своей природе мы можем лишь принимать благодать Божью. В этой связи нужно ясно осознать, что индивидуальная душа по самому своему естеству ни при каких обстоятельствах не сможет стать тем же, что и Абсолютная Личность. Даже в освобожденном, полностью реализованном состоянии индивидуальная душа не может быть с Богом одним. Ложная идея тождества возникает из нерадивого неразличения между Абсолютной Личностью и сияющим ореолом вокруг Его вечной, духовной и блаженной обители. На самом деле индивидуальная душа – не более, чем частица особой, промежуточной силы Всевышнего Господа, и как таковая, может попасть под влияние и той и другой стороны. Она отлична от Абсолютного Существа как количественно, так и качественно