именовали эллины, а вслед за ними и остальные европейцы) – фараон получил при рождении. Тронное имя – Хнум – было дано ему во время беседы с богом (церемония «сехнетьер») в процессе коронации. Сочетание Хнум-Хуфу переводят как «меня (Хуфу) защищает бог Хнум». Еще правитель носил имя бога Гора – Гор-Меджед, имя Золотого Гора – Бикуи-Небу, как владыку Верхнего и Нижнего Египтов его звали Несу-Бити (в переводе «принадлежащий тростнику и пчеле» – отсылка к символам двух частей Египта), а также Небти-Меджед. Следовательно, полный титул, включавший все пять имен, звучал так: Хнум-Хуфу – Гор-Меджед-Бикуи-Небу-Несу-Бити-Небти-Меджед. Попробовали запомнить? А чтобы записать все это, использовали несколько десятков иероглифов! Каждое из имен обводили рамкой-картушем. Теперь, увидев древнеегипетскую надпись с пятью такими картушами подряд, знайте: перед вами полное имя-титул фараона. Знающий иероглифы и толк в «протоколе» древний египтянин получал, прочитав все это, целое море информации о носителе такого титула и, что не менее важно, его положении в мире богов.
Интересна заключительная церемония коронации. Правитель трижды являлся народу: вначале в белой короне, потом в красной, и наконец – в обеих сразу. Этот выход повторяли потом каждые два года правления. Порядок оставался неизменным на протяжении многих, многих веков.
В первый год правления фараона проводился ритуал под названием Хеб-сед, это был всенародный праздник, но главную роль в нем играл сам правитель. Известно, что на тридцатом году правления фараона ритуал надлежало совершить повторно, тогда наступал срок восполнить силы правителя, чтобы он и далее мог нести тяжкое бремя божественной ответственности за страну. Сохранились изображения и тексты, позволившие описать ритуал Хеб-сед, однако воссоздать на их основании полную картину вряд ли возможно, хотя бы потому, что египтяне были знатоками всякого рода тайных церемоний, а без них такой праздник, конечно же, не обходился. Для ритуала использовалось специальное облачение, так называемый хеб-седный плащ, короткий, до колен, а к поясу правителя цепляли бычий хвост как символ мощи. Из того, что древние египтяне посчитали нужным вынести на всеобщее обозрение, зафиксировав в записях, известны обход с вознесением молитв богам (фараон ищет милости могущественных богов), жертвоприношения (фараон проявляет уважение и почтение к богам), ритуальный забег (фараон полон сил), стрельба из лука на все четыре стороны света (фараон – могучий воин). В ходе праздника совершались многочисленные шествия, жертвоприношения, имевшие значение и для дальнейшего развития событий.
Меньше известно о деталях такой важной составляющей Хеб-седа, как смерть и воскрешение царя. Вероятно, тут дело не обходилось без неких снадобий, которые погружали фараона в состояние, близкое к смерти, на четко отмеренный срок, после чего никто не смел усомниться в истинности воскрешения. При этом на возвышении ставили статую фараона, из рук которой воскресший брал свиток.