средствами массовой информации, в том числе литературно-художественными журналами»[106].
Присутствие стереотипов является характерным признаком литературы постмодернизма, и потому к их анализу, как пишет У. Перси, «надо было бы подходить с другими концептуальными средствами»[107]. М. Эпштейн, анализируя поэзию концептуализма, обращается, в частности, к конкретным примерам в творчестве Д. Пригова. Приведем один из них:
Течет красавица – Ока
Среди красавицы – Калуги.
Народ-красавец ноги-руки
Под солнцем греет здесь с утра.
«Приговский концепт, – пишет исследователь, – общее место множества стереотипов, блуждающих в массовом сознании, от идиллически благодушного „окрасавливанья“ до пародийно сниженного пророчества Достоевского»[108].
Итак, в результате сложных творчески-когнитивных процессов (собственного осмысления бытия, влияния на художника национальной ментальности, «памяти литературы» и т. д.) в творчестве разных писателей возникают литературные константы, которые можно обозначить как концепты, универсалии, стереотипы. Их объединяют ментальная природа, общая сохранность в памяти культуры через присутствие элемента «коллективного бессознательного», устойчивость, повторяемость, узнаваемое имя и т. д. Граница между ними нередко оказывается подвижной (исследователи рассматривают как случаи универсальных, так и стереотипных концептов), потому концепты могут перерастать в универсалии или же, наоборот, снижаться до стереотипов, превращаясь в литературный стандарт или даже эпигонский штамп. Это позволяет даже трактовать концепт как «смысловую структуру, разворачивающуюся в диапазоне от генотипа до стереотипа»[109]. Сама закономерность появления, возрождения, бытования этих констант объясняет важные процессы, происходящие как внутри литературы, так и в общественном сознании и шире – в культуре в целом.
Изучение литературных констант предполагает свою методику их рассмотрения. Она может включать в себя:
– установление литературного ряда, свидетельствующего о частотности употребления данной константы;
– выявление ее общекультурной семантики и ментального значения; поэтому в качестве необходимого источника информации о тех или иных концептах, универсалиях, стереотипах выступают фольклорные тексты, мифы, данные словарей, различные документы (письма, дневники, пр.) и другие материалы;
– рассмотрение собственно авторского содержания конкретного концепта, универсалии или стереотипа с учетом специфики процесса художественного познания, в антропоцентрической парадигме;
– сопоставление данных констант в творчестве разных авторов, обнаруживающее их общее семантическое ядро, инвариант и «поле значения»;
– изучение восприятия читателями этих литературных явлений (литературной критики, дневников, писем и т. д.),