отметим, что на основании расчетов положений упомянутых планет на небе Кеплер сделал «вывод», будто Иисус Христос родился в 748 году от «основания Рима», то есть в 6 году до н.э. (дополнено и выделено мной – Ломов).
Аналогичные попытки были предприняты Дионисием Малым. У доктора исторических наук, академика ПАНИ Сапунова Б.В. в книге «Земная жизнь Иисуса» [2121] читаем: «Начало христианского летоисчисления связано с именем католического монаха, богослова и хрониста Дионисия Малого. О его жизни известно немного. В Риме он появился около 500 года н.э. и вскоре был назначен настоятелем одного из итальянских монастырей. Скончался он между 540 и 556 годами. Дионисий был автором нескольких богословских сочинений. Но главным его трудом была христианская хронология, которая была принята в 525 году, хотя далеко не сразу и не повсеместно.
После долгих и сложных расчетов Дионисий пришел к выводу, что Иисус родился в 754 году от основания Рима. Он предположил, что 248 год Эры Диоклетиана соответствует 525 году после Р.Х.», то есть в 1 году н.э. (дополнено и выделено мной – Ломов).
Продолжая поиски в труде И.А. Климишина «Заметки о нашем календаре» [2222], читаем: «В «Константинопольском списке консулов 395 года» (Consularia Constantinopolitana ad a. CCCXCV), как и у Епифания Кипрского, Рождество Христово относится на год консульства Августа и Сильвана: «При этих консулах родился Христос в день восьмой до январских календ», то есть 25 декабря, по пресвитеру Исихию.
Как видим, все перечисленные авторы и источники указывают на 3-й или 2-й год до н.э., а «Пасхальная хроника» – на 1 год до н.э.» (выделено мной – Ломов).
Подведём предварительные итоги. Сведения касательно года рождения Спасителя к единому выводу не приходят: разброс слишком велик. Но интересна сама формулировка «в день восьмой до январских календ».
У Климишина, там же [22] читаем: «1 января, например, римляне называли Calendae Januariae (январские календы). Последний же день предыдущего месяца, декабря, отметим, назывался кануном январских календ». Значит, применительно к нашему примеру можно считать, что Христос родился за восемь дней до 01 января. Но минуточку! Почему 25 декабря, как пишет Климишин, ссылаясь на пресвитера Исихию?
Должен признать, что нелады с арифметикой у автора начались ещё со школьной скамьи, что обусловило его привычку часто обращаться к так называемому «пальцевому счёту». Итак, последний день декабря месяца, 31 декабря – канун январских календ либо, выражаясь лексикой Константинопольского списка консулов 395 года, день первый до январских календ, 30 декабря – день второй до январских календ, 29 декабря – день третий, 28 декабря – день четвёртый, 27 декабря – день пятый, 26 декабря – день шестой, 25 декабря – день седьмой, 24 декабря – день восьмой до январских календ.
Итак, пометим: 25 декабря есть седьмой день. 24 декабря и есть искомый нами «день восьмой до январских календ».
В случае если в древнеримском декабре был не 31 день, а меньше, то даже тогда день восьмой до январских календ никак