служения сего не только восполняет скудость святых (братьев и сестер по вере), но и производит во многих обильные благодарения Богу[226].
Щедрость в подаянии неимущим, как и щедрость, связанная с поддержкой благих инициатив, всегда расценивалась как свидетельство подлинного отречения от привязанности к материальным благам и как проявление духа евангельской нищеты. Милостыня не может ограничиваться лишь передачей ненужных вещей, она непременно должна быть связана с личным самоотречением. Лишь та жертва, которая предполагает отказ от необходимого, подлинно угодна Господу. С самого начала вместе с хлебом и вином для Евхаристии христиане приносят и другие дары, чтобы разделить их с теми, кто нуждается. Обычай сбора пожертвований, существующий и теперь, вдохновлен примером Христа, который стал бедным, чтобы обогатить нас[227]. Милостыня исходит из любящего сердца, она – более полезна тому, кто ее дает, нежели тому, кто ее получает. Ведь тот, кто дает, приобретает благо духовное, а тот, кто принимает – только материальное[228].
Господь призывает нас, как когда-то Он призывал апостолов, следовать за Ним. Этот призыв может прозвучать в любой жизненной ситуации. Чтобы как следует ответить на него, мы должны отрешиться от привязанности к каким бы то ни было вещам, хотя мы и продолжаем пользоваться ими. Нам необходимо постоянно контролировать себя: насколько мы отвечаем предъявляемым к нам требованиям? Спросим себя: щедры ли мы в пользовании тем, что имеем и чем распоряжаемся? Готовы ли мы посвятить Богу и ближнему наше время и наше здоровье? Известны ли мы в кругу наших знакомых своей непритязательностью, скромностью? Щедро ли мы подаем милостыню? Избегаем ли расходов, связанных с удовлетворением прихотей, обусловленных требованиями тщеславия или стремлением к неоправданному комфорту? Бережем ли мы свои вещи: книги, инструменты, одежду? Зададимся, наконец, следующим вопросом: насколько наше стремление подражать Христу сопровождается отрешенностью от вещей, насколько подлинна эта отрешенность, насколько она отражается в наших конкретных поступках? Иисус проходит близ нас. Как же будет печально, если мы откажемся от глубокого единения с Ним ради того сора, о котором говорил апостол Павел[229].
Третье Рядовое Воскресенье
Год C
18. Углубление в вероучение
1. Слушать слово Божие с верою. Чтение Евангелия. Невежество в вопросах вероучения – главнейший враг Божий в этом мире.
2. Образование христианина должно продолжаться всю жизнь. Необходимость хорошего образования.
3. Время и настойчивость – факторы, необходимые для углубления в вероучение. Духовное чтение.
18.1 Первое чтение сегодняшней святой Мессы[230] весьма трогательно описывает возвращение Богоизбранного народа в Палестину после многих лет, проведенных в Вавилонском плену. Священник Ездра на