путает двух философов по имени Анникерид; продажа Платона в рабство (см. ниже, III 20) происходила гораздо раньше.
217
Погребальный плач – френос, составная часть многих классических трагедий.
218
Имя Theodoros – производное от слова theos – бог.
219
Cр. ниже, VI 42.
220
Ср. выше, II 68.
221
По-видимому, в междоусобной войне между Элидой и Спартой в 400 г. до н. э.
222
Или Кебету (Геллий. Аттические ночи II 18). Афиней («Пир софистов» XI 131, 505 е) передает сплетню, будто Платон вновь пытался обратить Федона в рабство.
223
Эти знаменитые софизмы (которыми отчасти занимались еще элеаты) таковы. «Лжец»: если лжец говорит «я лгу», то он лжет; стало быть, он не лжет, а говорит правду; но если он говорит правду, значит, он действительно лжет, и т. д. «Спрятанный», «Человек под покрывалом», «Электра» – варианты одной и той же ситуации: перед Электрой стоит ее брат Орест под покрывалом; она знает своего брата, но не знает, кто под покрывалом; стало быть, она его и знает и не знает. «Куча», «Лысый»: если к зерну добавлять по одному зерну, то с которого зерна начнется куча? если человек теряет волос за волосом, то с которого волоса он становится лысым? «Рогатый»: чего ты не потерял, то ты имеешь; ты не потерял рогов, стало быть, ты имеешь рога.
224
По-гречески elenxinos – «опровергатель».
225
106АПл. Ill 129.
226
АПл. VII 19. Игра слов: Kronos – Кронос (имя бога), onоs – «осел».
227
См. ниже, VI 80.
228
Источник знаменитой сентенции «omnia mea mecum porto» («все свое ношу с собой»), чаще приписываемой Бианту Приенскому (Цицерон. Парадоксы I 8).
229
Игра слов: kainou – «новый (плащ)» и kai noû «(плащ) и ум». Шутка повторена в VI 3.
230
АПл. V 42.
231
Анахронизм: Менедем мог слушать только преемников Платона.
232
См. выше, II 105.
233
Способ наказания развратников, часто упоминаемый в комедии.
234
Смысл шутки не совсем ясен: возможно, она значит: «Ты мужик среди тонких людей и тонкий человек среди мужиков».
235
Начало известного софизма: «Ты перестал бить своего отца?» – Нет. – «Значит, ты бьешь своего отца».
236
Пословица (буквально: «убиваешь убитых»).
237
Ороп – пограничный город между Аттикой и Беотией, частый объект их раздоров.
238
Имеется в виду переход Эретрии от олигархического режима, поддерживаемого Кассандром, к демократическому, поддерживаемому Деметрием, по-видимому, после смерти Кассандра в 298 г. до н. э.
239
Седьмой день считался в античной медицине самым опасным для голодающих.
240
Ошибка: в 267 г. до н. э. Антигон (несомненно, по просьбе Менедема) восстановил в Эретрии демократию (конечно, под своим контролем), и Менедем умер на родине