жизни в асанах, сидя. После смерти йогов не кремируют, у них нет привязанностей, их хоронят, ничем не отмечая погребальное место.
Первые 10 дней после кремации – «ожидание». Семья ушедшего соблюдает строгий пост и молится за ушедшую душу, душа еще не родилась в мире предков. Три дня душа находится в воде, три дня в огне, три дня на земле, и в последний день она касается воздуха.
«Они голодные и жаждущие не могут говорить. В них нет ментального баланса, они не понимают кто они и бродят неприкаянные… Куда им идти?.. У них нет тела». – Так описывает «Гаруда-Пурана» посмертное состояние. – «Первые десять дней они пытаются адаптироваться к новой форме существования. Потеряв оболочку, «индивидуальное я», они все еще существуют как непроявленное – «праджня».
Смерть – великая метаморфоза, выходящая за грани линейного сознания, напоминающая мгновение перед зачатием. Это состояние неосознанного сна. Промежуток в процессе трансформации когда гусеница уже не гусеница, но еще не бабочка. Жизнь не имеет начала и конца. Смерть в Индии противопоставлена рождению.
На одиннадцатый день после кремации, старший сын идет в храм Шивы и очищает себя мантрами перед алтарем. Затем он идет к берегу реки и очищает землю семенем кунжута. Вместе с брамином, помогающим провести эту церемонию, они сидят на ковриках из священной травы куш. Третий коврик перед ними пуст, на него они призывают бога Вишну.
Они лепят белые шарики пинда сделанные из риса, пшеничной муки, сливочного масла гхи и семян черного кунжута. Процесс рождения новой формы связывают семенем – они лепят это семя.
Они кладут пинда на северо-восток. Священник говорит на санскрите: «Может эта часть быть головой, может эта часть быть сердцем, может эта часть быть ногой». Так они вылепливают человечка. Это начало новой формы. Священник читает мантру, льет воду на новое тело из шариков. Вода течет по хлопковой нити – так это новое тело впервые получает воду.
Четыре шарика отдаются Ямарадже – богу смерти. Два шарика принесены в жертву четырем элементам творения: земле, воде, огню и воздуху. Последний шарик символически отдается в пищу умершему. Теперь он получил первую пищу.
У души нет имени. Они говорят: «Шарма» – если он был брамином; «Варма» – если он был кшатрием; «Гупта» – если он был вайшья; «Даса» – имя для нижних сословий и каст.
В Индии верят, что в отсутствии подобного ритуала покойный может превратиться в пишачу – злобного духа.
Предки получают свое место в «питра-локе» – мире предков. Они помогают живым и ожидают своего воплощения в образе внуков. Отсюда такая важность продолжения рода.
«Пусть твоё зрение вернется обратно к солнцу. Пусть твоя прана растворится в атмосфере. Пусть твоя душа отправится в путешествие от смерти к жизни. Пусть ты вновь родишься в мире людей, на небесах, в мире воды или там, где ты выберешь сам. Пусть твои поступки и дела будут совершенны!»
Рождается