В отличии от человека, он сам по себе система. Но люди*, это другое, они составная часть, систем цивилизации и человечества. Поэтому, чтобы знать системный подход, надо сначала понимать, что такое система.
А Мироздание, это и есть, тот самый создатель. И конечно же очень долго существовала та догма, версии божественного сотворения мира, в которой утверждается то, что у Мироздания нету основ. Вместо этого есть некий субъект, который владеет исключительным правом, на тот самый процесс мироустройства. Из представленного убеждения, следует: Что он может творить, что ему угодно, и когда ему угодно, безусловно. Но пренебрегать правами иного правопорядка или другого бытия, на основании достатка. И мотивируя это, только тем, что закон, это только он, и не кто-то другой. Так как он, и есть закон. Что-то очень уж всё это похоже, на абсолютную автократию. А здесь, ведь даже богу пришлось умереть, чтобы получить признание в обществе. Это попахивает лоховским разводом, который рассчитан на ущербность и заниженную самооценку. Но без как такового элементарного представления о Мироздании, по типу: отец, сын и святой дух, триединства или трёхмерности существования. Где три компонента процесса, действуют одновременно. Диалог об интересах потока создания, процесса созидание*, не имеет смысла. Потому что сознание человека, десяти мерное по умолчанию, а у людей оно частично заполнено, одна и двух мерным уровнем его развития. В самом начале, понимание триединства, даётся именно этим правовым основанием. Но только потом отец, сын и дух, не обожествляется. А предлагают этим, возможность осознания себя в противоположности, по средству собственного родового присутствия, в процессе человечества.
Человек разумный, не стал выискивать что-то новое. Вооружившись манией величия, предложил теорию происхождения видов. Где естественно, он из животного, превратился в человека. Не обращая внимания на тот факт, что теория эволюции, располагает только несколько миллиардной частью вероятности случая. Вот удача, это же джек-пот в лотерее. И теперь уже высокоразвитый организм*, стесняясь своих животных предков. А также примитивного у них устройства быта, в отличии от нашего современного, и уже цивилизованного общества. Считает их, какими-то первобытными. Но первобытный, не означает того, что объект примитивный. Примитивный способ обеспечения принципа жизнедеятельности, ни в коей мере, не умаляет значимость принципов четырёхмерности системы. И своими действиями, деятельность современного человека, ни в коем разе, не влияет на само первобытное право*. Так как толкование* самого слова первобытный, происходит от слов: первый и бытиё*. От сюда же идёт и первобытный строй, и первобытный субъект права. А в свою очередь примитивность, это когда одна мерным, иногда комбинировано с двух мерным сознанием, в двух мерной плоскости, пытаются измерить. Такие многомерные объекты, как галактика, человечество и Вселенная. Но измерив,