русское общество уже сотни и сотни лет. Страх и любовь, как сублимация страха – фундамент в отношении русского человека к власти и власти – к русскому человеку. Это так же, как с похитителем, террористом: заложник начинает любить своего тюремщика, а тюремщик, издеваясь и пытая своего узника, проникается любовью к нему. Это – прописные истины. Но мне не важно в нашем теоретическом разговоре, что есть любовь, а что страх, камуфлированный под любовь. Страх, помноженный на страх в виде любви, никогда не даст никому возможности взойти на трон, только если на троне не задумают новую рокировку. Как известно, изменения на Руси возможны только сверху.
– Так давайте ломать эту традицию. Вы опять правы, страх – великая сила на Руси. Но есть нечто сильнее страха. – Любопытство и азарт. Написано: «Не влезай – убьет!» А ведь лезут. Может, и не убьет! Коробочка, скорее всего, пуста – разворована. Или местные кулибины провода давно уже скрутили и сдали в металлолом, и никакого электрического тока – помните, что это такое? – нет и быть не может. Да и сама электростанция давно уж проржавела и приказала долго жить. Так что – не убьет. Но ежели все в целости-сохранности: китайцы позаботились – даже искрит – всё равно влезут, так как интересно. Любую степень страха, любую самую хитроумную сублимацию – самый совершенный предохранитель страха – одолеет простое, бабское, так сказать, любопытство. И кураж. Азарт. «Не влезай», – а я влезу, чтоб вся деревня видела. И кто выше влезет!
– Это всё умные предположения, на практике же…
– На практике всё будет иначе, чем вы разумно предполагаете. На практике к вам хлынут потоки жаждущих услужить, удружить, прислужить. Дело не в вашем обаянии и личном гипнозе, хотя это не маловажно. К новому барину все будут льнуть и подставлять выю по тысячелетней привычке быть холопами. Старый же барин надоел по кадык, до рвотного рефлекса. Это – не досужие домыслы. Это проверенная информация, идущая от самого ближнего окружения Пахана.
– То есть вы хотите сказать, что я должен буду терпеть и, более того, сотрудничать с этими хорьковыми, фиофилактами, сучиными и прочими ивановыми-петровыми?
– А почему и нет, если они будут вам верно служить.
– Тогда я стану таким, как они.
– Вы не станете! Именно вы не станете.
– Слушайте, а зачем МНЕ это нужно? Мне что, жить надоело? Спокойно, привычно жить… Я ввязался в этот дурацкий, простите, разговор… Зря ввязался. Но даже если предположить… Да и предполагать нечего… Бред какой-то… Но если предположить – за-чем!!! Что я похож на честолюбца, любителя властвовать?
– Нет. И опять именно поэтому мы остановились на вас. Властвовать должен тот, кто тяготится властью, а не упивается ею…
– Кто это «мы»?
– Об этом позже. Когда вы согласитесь.
– Я не соглашусь.
– Вы спрашиваете, зачем вам это нужно. Вы не хотите освободить хотя одного-двух политзаключенных, оболганных, ошельмованных, ограбленных, пожизненно распятых только