монгольское завоевание Китая в ХIII в.
Поэтому шаолиньское ушу пришло в упадок.
В 1219 году Чингисхан, подчинив себе Северный Китай, повёл свои войска на запад евразийского континента. Вскоре на западе Китая стали появляться персидские и арабские поселенцы из завоёванных монголами земель. По-китайски их звали сэму, что значит «цветноглазые». Они имели промежуточное положение между монголами и китайцами: обладали правами меньшими, чем монголы, но большими, чем китайцы. Эти поселенцы в летописях династии Юань именуются хуэйхуэй, основным их занятием была военная служба.
В 1224 году в монастырь Шаолиньсы пришёл молодой человек по имени Цзюэюань. Увидев упадок ушу, он возобновил занятия боевыми искусствами в монастыре. Возрождённый стиль шаолиньцюань, известный ныне, уходит своими корнями в ХIII век.
В 1275 году вышел приказ династии Юань о наделении мусульманских переселенцев землями. Многие из них вышли из военного сословия и стали крестьянами. Некоторые китайцы, принявшие ислам, смешались с этими переселенцами и образовали собственную народность – хуэйцзу. С китайского это слово переводится как «мусульмане». Хуэйцзу считают, что ушу стимулирует дух мусульман. Эта народность и сейчас живет в Китае.
В 1351—1358 гг. в Китае вспыхнуло мощное восстание Красных повязок. Династия Юань была свергнута. Императором Китая стал вождь народного восстания Чжу Юаньчжан. Началась эпоха династии Мин.
В вооружённой борьбе против монгольских завоевателей приняло участие тайное общество «Байляньцзяо» («Белый лотос»).
С XIV века наступил «золотой век» ушу.
В середине ХVI века приморские районы Китая подверглись опустошительным набегам японских пиратов. Ци Цзигуану было поручено защищать народ от самураев. Но сделать это оказалось не так-то просто. Регулярных войск было мало, поэтому они не в состоянии были выполнять свои обязанности. Народное ополчение было плохо подготовлено и не могло повлиять на ситуацию. Тогда Ци Цзигуан привлёк к подготовке ополчения мастеров ушу, и самураи к 1561 году в основном были разбиты.
Получив генеральский чин, Ци Цзигуан написал трактат о воинском искусстве «Цзисяо синьшу» – «Новая книга о достижениях (в военном деле)». Это был, пожалуй, первый серьёзный труд за всю многовековую историю Китая, в котором основная часть уделялась рукопашному бою.
В другом знаменитом трактате о военном искусстве «Сунь-цзы бин фа» (V в. до н. э.) китайского полководца Сунь-цзы (VI—V вв. до н. э.) внимание акцентируется на стратегии. Трактат, ставший основополагающим текстом «школы военной философии» (бин-цзя), являлся главным в «Семикнижии военного канона» (У цзин ци шу).
К XVI веку н. э. ушу, объединяя в себе несколько десятков стилей, сформировалось как единая система. То ушу, которое сейчас известно нам, получило своё развитие именно с этого времени.
В 1644 году Пекин был взят маньчжурскими