уму. Термин «ум» («нус» – «принцип всего») был одной из главных категорий древнегреческой науки. Он указывал на начало, придающее процессам природы, человеческому поведению и мышлению закономерный характер. «Все, что имеется, – писал Анаксагор, – было совокупно, затем пришел Ум и установил в нем распорядок». Психологические взгляды Анаксагора основываются на этой базовой парадигме и в основном сводятся к следующим положениям:
– душа, производна от ума; только ум является высшим началом, обладающим способностью познания и движения. Познание же души выводилось из ее «сродства с первоэлементами» (следуя принципу «подобное познается подобным»). На вопрос, «телесна ли душа и какова сущность ее?», Анаксагор отвечал, что «воздушна»;
– утверждая, что у всех есть разум, и чем выше уровень развития существа, тем оно умнее, что в целом присуще сторонникам гилозоизма;
– утверждает, что человек – самое разумное из всех животных, потому что у него есть руки. Эту мысль Анаксагора передает Аристотель в трактате «О частях животных»;
– другим отличительным признаком человека Анаксагор считал речь как компонент мышления: «Все животные обладают деятельным разумом, но не обладают… речевым (разумом)» – так называемым «переводчиком ума»;
– сформулированы первые закономерности познавательного процесса. Так, восприятия зависят от величины живого существа («сила ощущения согласуется с величиной органа»), свойства органов чувствовать, отдаленности объекта;
– чувственные восприятия происходят по принципу противоположности: «Мы видим благодаря отражению (предметов) в зрачке, причем отражение падает не на одноцветное, а на противоположное… Подобным же образом осязание и вкус различают свои объекты». Аналогично чувственные восприятия связывают субъект с объективной реальностью, «ибо зрение есть явление невидимого»;
– основой познавательного процесса Анаксагор считал ощущение, различающее, «что разряженное и тонкое – горячее, а плотное и густое – холодное». Однако показаний внешних чувств недостаточно для постижения истины, т. к. «вследствие слабости их мы не в состоянии судить об истине». Поэтому необходимо вмешательство разума – подлинного критерия истины. По мнению Анаксагора, все ощущения идут от головного мозга. Цель познания античный мыслитель видел в свободе, которую дает знание.
Анаксагор впервые утвердил единый для окружающего нас мира, человека и его психики принцип организации, зависимости частей от целого.
Одним из основателей и выразителем материалистического учения о душе явился Демокрит (ок. 460 г. до н. э. – годы смерти неизвестны) – древнегреческий философ, ученый – энциклопедист. Ему принадлежит около 70 сочинений, охватывающих все области знаний того времени: от космологии до этических концепций. Вместе со своим учителем Левкиппом (V в. до н. э.) в основу психологических воззрений Демокрит положил подходы античного атомистического материализма, воплотившего в