этих узорчатых листьев.
Пальмовые ветви, совсем не характерные для нашего климата, но привлекательные для оформления сказочной страны, встречаются у древних египтян и евреев в качестве такого противоречивого символа – одновременно мира и победы, часто пальмовыми ветвями чествовали героев и лидеров, как военных, так и духовных. Иисуса Христа приветствовали пальмовыми ветвями во время его прихода в Иерусалим. Сама форма пальмового листа, очень орнаментальная и заметная, получила название пальметты. Пальмовый лист как символ установления долгожданного мира становится исключительно популярным декоративным элементом в живописи и архитектуре европейской культуры на всем протяжении ее развития, особенно в послевоенные периоды. Однако на определенных этапах отмечалась большая или меньшая склонность к этому пышному элементу убранства. В советскую эпоху, особенно в послевоенные годы, пальмовая ветвь становится необходимым атрибутом декора зданий, значительно она распространена на ВСХВ-ВДНХ.
Еще один лист или завиток – акант, который не растет в нашей стране, также привлекал художников красотой зубчатых листьев.
Древние греки, организаторы коринфского ордера, использовали мотив аканта в создании формы капители. Древние римляне отдавали особое предпочтение аканту как главному декоративному элементу своих любимых архитектурных ордеров – коринфского и композитного.
В эпоху Возрождения орнамент, созданный на основе листьев аканта, встречался в любых предметах декоративного искусства, будь то резной алтарь, торжественный портал, мебель, посуда, шпалеры или мраморные рельефы. Это популярное растение, насчитывающее около 20 видов и произрастающее в Средиземноморском регионе, овеяно легендами и отвечало самой сути отношения готики к природе как к таинственному и прекрасному миру.
Листья аканта, коробочки хлопка в оформлении капители. Павильон № 31 «Лен и другие прядильные культуры» (1939), «Конопля», «Геология» (1963)
Листья аканта, рожь, яблоки в капители колонны. Павильон № 71 «РСФСР» (1954). Скульпторы Н. Томский, М. Бабурин, Д. Шварц, В. Цигаль, Л. Кербель; архитекторы Р. Бегунц, С. Никулин
Советская художественная мысль вплетала в чужеродные листья аканта свои родные колосья и дубовые листья.
Дерево в целом как часть дикой природы использовалось в качестве символа преображенной или побежденной природы, часто в окружении юных мичуринцев или пионеров-са до водов. В сочетании с молодыми представителями страны молодое деревце напоминало о счастливом будущем, которое открывается юным гражданам. В стране шла индустриализация и, как следствие, урбанизация. По сути, осуществлялось наступление на старые устои сельской жизни в ее взаимодействии с природой. Коллективизация была индустриализацией крестьянского труда с укрупнением сел и превращением их в агрогорода.
Древо жизни с цветами и плодами в наивно-мифологическом стиле. Решетка дворового фасада. Строение № 118