ha expresado que la ausencia de ‘reverie’ por parte de la madre al rehusar ser depositaria de los sentimientos de su bebé, podría resultar en un aumento de la identificación proyectiva por parte de éste, quien intenta deshacerse de ‘sentimientos tóxicos’ proyectándoles dentro del pecho. Esta condición lleva a «una destrucción del vínculo entre el bebé y el pecho y en consecuencia, a severos trastornos en el impulso de curiosidad, del cual depende la capacidad para aprender» (ST, pp.106-107). Bion concluye que «los trastornos en el impulso de curiosidad del cual depende la capacidad de aprendizaje, así como la negación de los mecanismos utilizados y necesarios para su expresión, pueden hacer que el desarrollo normal se haga imposible» (ibíd., p. 108).
21 Véase referencias bibliográficas.
22 Véase figura en COMPLEJOS CONJUGADOS.
23 Transformaciones del aprendizaje al crecimiento, Centro Editor de América Latina, Buenos Aires, 1965.
24 Véase el apartado de Abreviaturas al comienzo de esta obra.
25 Le califica como it, es decir, como algo neutro, como una cosa o concepto y no como una persona.
26 Dentro de la psicología clásica podría corresponder a la envidia provocada por la exclusión edípica.
27 Véase llamada núm. 42.
28 Green (2000) hace alusión al Rey Lear de Shakespeare. Cuando Lear encuentra a Edgar, disfrazado de un loco que ha escapado de Bedlam, una conversación se inicia entre el rey, el Tonto y Tom, quien se ha empobrecido y a quien el rey se dirige diciéndole entre otras cosas: «Tú ninguna seda debes al gusano, ni piel a la bestia, ni lana a la oveja, ni perfume al gato... Tú eres la cosa misma» [Thou art the thing itself] (King Lear, 3, 4, 106, cursivas mías). Green concluye: «Esto fue mucho antes de que Kant soñara con estas palabras» (p. 121).
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