Христово привлечет множество под свой спасительный и надежный кров, оно, как это часто и оправдывалось, оградит верующих от мирского гонения, защитит их от силы злобы дьявола. Оно есть древо жизни, листья которого целебны и плоды питательны, все, ищущие исцеления душевных ран и утоления душевного голода, прибегнут к Нему.
Притча о закваске
Иную притчу сказал им: «Царствие небесное подобно закваске, которую женщина, взяв, положила в три меры муки и оставила, пока вскиснет все». Эта притча также знаменует чудесное возрастание Царствия Божьего, но с тою разницей, что в притче о зерне горчичном изображалось его внешнее, видимое проявление, а здесь представлено его скрытое действие, его таинственное, всестороннее влияние на мир.
Горчичное семя, сначала неприметное, сокрыто от наблюдения, а когда вырастает до некоторой высоты, тогда в ветвях своих дает убежище птицам, закваска же, положенная в тесто, действует с того самого момента, как она положена в него.
Здесь мы, впрочем, сразу встречаемся с целым рядом толкователей, которые не признают, что притча означает достославное развитие Царствия Божьего, и читают в ней пророчество о ересях, примесь которых может вредить распространению чистого евангельского учения.
По их мнению, женщина, кладущая закваску в хлеб, означает церковную схизму, которая со своими служителями часто представляется под этими образами. Довод, на котором они главным образом основываются, состоит в том, что квас в Писании часто принимается за символ чего-то злого. В этом смысле он был запрещен при жертвоприношениях, хотя не без исключения.
То же подтверждает и строгое приказание сыном израилевым не допускать в своих домах ничего квасного в продолжение Пасхальной недели; через это им напоминалось, что для правильного празднования Пасхи они должны очистить свои сердца от всякой злобы и порока.
Но, не оспаривая их доводов, все же нельзя признать непогрешимость их толкования. Притча эта, по объяснению Господа, знаменует «небесное Царство», а не какое-либо другое. Возвещая, что некто внесет закваску лжи и испорченности, заразительную для всего небесного Царства, Он возвестил бы вместе, что врата адовы одолеют Церковь, что дело Его окажется несостоятельным и никогда от кваса не очистится.
Допуская, что квас в Писании вообще служит символом лжи и попорченности, мы тем не менее имеем право придавать ему и лучшее значение.
В текстах, противоречащих такому толкованию, сравниваются свойства кваса, производящие пученье, расторжение, окисление, в объясняемой притче обращается внимание на производимую им теплоту, сильное действие малого кваса на большую массу теста и сообщение ему вкуса и питательности. Язык писания таков, что выражение употребляется всегда в одном и том же значении.
Иисус Христос Пантократор. Мозаика собора Чефалу. Италия
Дьявол, например, уподобляется льву, рыкающему и ищущему кого бы поглотить, а между тем, и Спаситель именуется