и «тип характера». Штерн утверждает: «Все попытки психологически объяснять темпераменты также означает их представления в виде комплексных типов, так как типичные формы силы, скорости, чувственного тона, стойкости воли и перепадов настроения неизбежно приводят к типизирующему синтезу» [195, с. 18].
Эволюционный тип личности – своеобразие «Я», связанное с эволюцией (историческим и доисторическим развитием человека).
К. Ясперс утверждал, что личность, под которой он понимал, прежде всего, характер: «это развитие и становление; личность осуществляет себя в мире через разнообразные ситуации, через предоставляемые ситуациями возможности, через предъявляемые ими задачи. Личность наделена определенной исторической основой и представляет собой не просто растянутое во времени выражение некоторой окончательной определенности, а сотворение человеком самого себя во времени» [203, с. 521].
Эволюционный тип личности следует дифференцировать от революционного характера, которому Э. Фромм дал следующее определение: «… нормальный человек в ненормальном мире, полностью развившийся человек в искалеченном мире, пробужденная личность в полусонном мире – это и есть революционный характер» [175, с. 210]. Такой человек отличается независимостью, верой и гуманизмом, разумом и скептицизмом. К ним относятся Иисус и Будда, Галилео и Эйнштейн. Они совершили революционный переворот в своих областях. Эволюционный тип со временем меняется, а революционный характер в понимании Фромма неизменен. Эволюционный тип – результат исторического и доисторического развития человека, а революционный характер – источник прогресса человечества.
Эволюционный тип человека также следует отличать от исторического типа. В. Штерн утверждал, что одним из объектов дифференциальной психологии является исторический тип – человек, который представляет исключение на фоне многих людей своего времени, нередко опередивший его. Главный метод его изучения – историческая психография: изучение биографий выдающихся исторических деятелей [195]. Об историческом типе мы можем говорить достоверно только на основании сведений из исторических письменных источников, которые появились 5000 лет назад с возникновением письменности [202]. Эволюционный тип может быть и доисторической личностью, изучаемый методом реконструкции.
В настоящем исследовании выделяются этический, органический и биолого-дарвинистский подходы к эволюции бестиальной, религиозной и рациональной личности. Бестиальный тип – звероподобный, похожий чертами на хищного зверя. Религиозный тип – верящий в сверхъестественное, поклоняющийся ему как священному. Рациональный тип – отличающийся разумностью и целесообразностью. Информацию о подходах к эволюции бестиальной, религиозной и рациональной личности, в явном или скрытом виде, можно найти в трудах представителей этики, философии, психологии, криминалистики, теологии, антропологии,