человеку нужно представлять собою человека, – это почти то же самое, если сказать, что масло должно быть масляным, а золоту – золотым, и таковыми они должны быть. Постулата, очевидно, недостаточно, чтобы понять, зачем создан человек. Требуется объяснить, что значит быть человеком. А чтобы узнать, зачем существует и создан человек, достаточно только знать, зачем существует Бог, Которому подобен сам человек. И мы уже знаем, что смысл бытия каждого из Лиц Пресвятой Троицы состоит в личном отношении к двум другим Лицам Божества. Чтобы быть Отцом, первое Лицо Пресвятой Троицы рождает Сына и изводит Святого Духа. Без этого Оно не было бы Отцом и не было бы Его вообще. Соответственно Сын является Сыном благодаря рождению от Отца, в силу исхождения от Которого, в свою очередь, Дух Святой остается Духом. Вот что значит быть Троицей. Вот в чем проявляется Божественность Бога. Вот как Бог соответствует смыслу Своего бытия. Чтобы быть Троицей, Бог рождает Сына, Тот же Бог рождается от Отца и Тот же Бог исходит от Того же Отца.
Но есть ли в нашем мире подобие этим внутренним отношениям Лиц Пресвятой Троицы, этой неприступной, происходящей вечно в Ее недрах Божественной жизни? Нетрудно догадаться, что же именно подобно в человеке Божественным рождению и исхождению, хотя тут уже не скрывается никакое слово-подсказка в поставленном вопросе: конечно же, это – всемогущая любовь, без которой, как мы в дальнейшем увидим, не было бы самого человека. Как человек согласно Священному Писанию (Быт. 1: 26) подобен Богу-Троице, так и его любовь подобна рождению и исхождению Лиц Божества. И как рождение и исхождение – это то, что совершается в Боге или Богом по Его природе, а не по воле, так и любит человек тоже по природе, а вовсе не по своей воле. Именно для того, стало быть, чтобы кого-то или что-то любить, существует каждый миг времени любой вообще человек, кем бы тот ни был по своей воле, и когда мы кого-то или что-то любим, мы отвечаем своему назначению – тому, зачем Бог нас всех сотворил, кем бы мы сейчас опять-таки ни являлись. Быть человеком – значит кого-то или что-то любить. Любовь – назначение человека, как и рождение Сына и исхождение Духа Святого от Бога – смысл бытия Пресвятой Троицы.
Тут сразу возникают возражения. Разве не по своей воле человек любит своих родственников и друзей? И разве он не волен их разлюбить? И не в его ли воле любить тех, кого хочется любить? Разумеется, всякая человеческая любовь имеет свое начало, потому что люди все рождены, то есть сами имеют свое начало, и только один Бог вечен и безначален. Следовательно, человек любит кого-либо по своей воле. Этот вывод, правда, верен при том условии, что мы рассматриваем тут живой объект любви, что мы рассматриваем того, на кого направлена любовь, а не саму любовь по себе. Бог не может, как известно, создать два или более любящих существ, потому что любовь всегда свободна и невозможно к ней принудить, и поэтому человек любит лишь того, кого сам захотел и хочет любить. Сама же любовь по себе имеется в человеке по природе, а не по его воле, и поэтому