ее основной задачи выступает формирование системы правовых аксиолантов и установок, которые способствовали бы раскрытию всего творческого потенциала личности. Она не должна носить авторитарного характера, поскольку в противном случае неизбежно будет способствовать ущемлению естественных прав и свобод человека. Объективное право превращается при авторитарных общественных отношениях лишь в один из инструментов социального насилия, используемого для закрепощения личности. Авторитарная правовая социализация является по своей сути процессом отчуждения индивида от своих прав и свобод, когда он становится не субъектом (носителем и творцом) права, а лишь объектом права Другого. Ему приходиться отказываться от многих базовых ценностей (свободы, справедливости, гуманизма), которые должны лежать в основе трансформирующейся системы аксиолантов современной правовой культуры. В последнее время многие традиционные ценности утрачивают свое значение под воздействием глобализации и общественного прогресса.
В той или иной степени элементы авторитаризма присутствует практически в каждом психосоциальном механизме правовой социализации человека, поскольку предполагают применение различных санкций за его проступки с целью коррекции поведения. Но доминантами они становятся лишь при авторитарных социальных отношениях, когда эгоистические интересы тоталитарных лидеров политических организаций и общественных объединений (молодежных, клановых, религиозных и т. д.) ставятся ими выше базовых ценностей и первичных добродетелей человека. Авторитарная политическая элита создает для граждан моральный кодекс, в котором главными и первичными добродетелями признаются верность «сюзерену», терпение и покорность. По сравнению с ним установки естественного права становятся чем-то второстепенным. Поэтому авторитарная правовая социализация приводит к амбивалентной «ненормальности» правосознания человека, когда он испытывает когнитивный и аксиологический диссонанс из-за несогласованности норм естественного права и «законных» требований авторитарной элиты.
Русский правовед И.А. Ильин утверждал, что правосознание – это «некая духовная дисциплинированность инстинкта, которая вызывает в нем живое чувство ответственности и сообщает ему известное чувство меры во всех социальных проявлениях человека»[58]. Авторитаризм в общественных отношениях вызывает у человека «неживое», «некрофильное» чувство ответственности, совершенно искаженное чувство меры, отрицание фундаментальных ценностей и первичных добродетелей. Мыслитель-гуманист Э. Эриксон относит к первичным добродетелям надежду, силу воли, целеустремленность, компетентность, верность, любовь, заботу и мудрость. По мнению американского психоаналитика, данные личностные качества формируются у человека в процессе успешного преодоления им восьми стержневых возрастных психосоциальных кризисов. Этот перечень базисных добродетелей