исцеления всех болезней. Утверждая, что состоит в постоянной космической связи со Вселенной, он рядился в одежды алхимика, оккультиста, философа, врача, медиума, ясновидящего, мага и, возможно, масона, розенкрейцера и иллюмината, – короче говоря, он был всем для всех и для каждого – кем-то своим.
Пусть у него не все шло по плану и не все приносило ему успех, он тем не менее преуспел в распространении своего устава в нескольких городах: Париже, Лионе, Гааге, Страсбурге и еще кое-где в Восточной Европе. Но на открытии и освящении материнской ложи Египетского Устава «Торжествующая мудрость» 25 июля 1786 г. в Лионе основатель уже не смог присутствовать, потому что отправился в изгнание.
Помимо Египетского устава он активно распространял свои эликсиры и настойки, якобы «творившие медицинские чудеса». О его «целительной силе» и о его «медицинских чудесах» написано много, но ничего достоверного о них до сих пор не известно, а значит, эта проблема еще ждет своего исследователя, как и многие другие. Конечно, он принимал от поклонников деньги и драгоценности, но при этом ожесточенно отрицал наличие прибыли от своей врачебной практики. Говорят еще, что он тайно получал деньги от своих сторонников – так называемых «иллюминатов». Но ведь и вправду, если только не принимать на веру, что он действительно владел «секретом трансмутации», непонятно, как деньги постоянно сыпались на него буквально с неба.
Совершенно точно, что масоны принимали его как своего: он свободно входил в любые ложи в Англии и континентальной Европе, активно проповедовал Египетский устав, но при этом подробности участия его в сугубо масонской деятельности покрыты такой же тайной, как и многие обстоятельства его личной и общественной жизни.
Оглядываясь назад, можно ли понять, кем он был – шарлатаном, как думают большинство историков, чересчур ревностным крестоносцем, павшим жертвой обстоятельств, или еще кем-то? Какова ни была бы истина, фактически не остается сомнений в том, что он был исторической фигурой, чья звезда вспыхнула в одночасье в один из периодов истории масонства и столь же мгновенно погасла, погружаясь во тьму. Если история его жизни и загадочна, то деятельность его в любом случае увлекательна и позволяет под новым углом рассмотреть многие особенности жизни в XVIII веке.
Библиография
1. Histoirе Du Mavеilleser Dans La Temps Modеrnе – Louis Figuier -1860 (Tome 4) Hachette, Paris.
2. Cagliostro and the Egyptian Rite of Freemasonry – H. R. Evans – Date Unknown -1994 Reprint.
3. Cagliostro – Maligned Freemason & Rosicrucian W. R. H. Trowbridge – London -1910.
4. Cagliostro – Francois R. Dumas – Paris -1966 Orion, N. Y.
5. Cagliostro In Eastern Europe – A. Q.C. Transactions – #40 -1927 – B. Ivanoff
6. La Franc-Maconnerie Templiere Et Occultiste – Rene Le Forestier – Tome 2 – La Table d'Emeraude, Paris.
7. The Grand Copt – T. O'Neill – Gnosis #23, Summer 1992
8. Encyclopidia Brittanica
9. Dictionnaire Encydopedique Quillet – Paris.
10. The Story of Civilization – Vol X – Rousseau 0r Revolution Will & Ariel Durant – Simon & Shuster.
11. Histoire Du Grand-Orient De France – A. G. Jouaust -1865 – Ed. 1989 – Teletes, Paris.
12. The History of Freemasonry – R. F. Gould -1887 London
13. The History of Freemasonry – R. F. Gould Yorston Pub. circa 1880s.
14. Goethe In Palermo – M. R. Maggiore – A. QC. Transactions #98 -1985 – Visit to Balsamo-Cagliostro