La música que agrada a Dios. Daniel Oscar Plenc

Ibíd., p. 778.

      34 “Instrumentos de música. Heb. shiddah weshiddoth, que generalmente se piensa que significa ‘muchas concubinas’” (ibíd., p. 1087).

      35 “A semejanza de otros profetas, Isaías fue un consumado poeta que presentó muchos de sus mensajes en forma de cantos y poesías [...]” (ibíd., t. 4, p. 163).

      36 Ibíd., p. 165.

      37 Ibíd., p. 234.

      38 Ibíd., pp. 933, 966, 1.086, 1.128.

      39 Mejor, “grito”, “grito de guerra” (ibíd., p. 480).

      40 Algunos interpretan las palabras “tamboriles” (hebreo tof) y “flautas” (hebreo néqeb) como descripciones del lugar en donde era engarzada la gema (ibíd., p. 705).

      41 Ibíd., p. 809.

      42 Ibíd., t. 3, p. 38. La expresión “Instrumentos de música” (arameo dajawah), única en la Biblia, no tiene un significado claro y su traducción es conjetural (ibíd., t. 4, p. 840).

      43 Ibíd., t. 5, p. 997.

      44 Ibíd., t. 4, p. 1003.

      45 Küen, La música en la Biblia y en la iglesia, p. 33.

      46 C. W. Dugmore, The Influence of the Synagogue Upon the Divine Office (London: 1944).

      47 Nichol, ed., t. 5, p. 512.

      48 Hustad, ¡Regocijaos!: la música cristiana en la adoración, pp. 154, 158.

      49 La palabra griega jalkós traducida como “metal” alude al bronce o algo hecho de bronce. Como este bronce “resuena” tal vez haga referencia a un gong o a una trompeta. Al decir que el címbalo “retiñe”, se usa el vocablo onomatopéyico griego alalázo (Nichol, ed., t. 6, p. 773).

      50 Küen dice: “Los cánticos espirituales eran improvisaciones espontáneas en base a textos bíblicos o letras compuestas también por el autor del canto” (Küen, ibíd., p. 37). Nichol, ibíd., pp. 1.033, 1.034.

      51 Küen, ibíd., p. 35.

      52 Véase: Doukhan, pp. 103, 104.

      53 Nichol, ed., t. 7, p. 753.

      54 Ibíd., p. 803.

      55 Daniel Oscar Plenc, “Aproximación al significado teológico y litúrgico de los himnos del Apocalipsis”. Theologika: Revista Bíblico-Teológica de la Facultad de Teología de la Universidad Peruana Unión, Vol. XX, Nº 1 (2005), pp. 92-113.

      56 Nichol, ed., p. 788

      57 Ibíd., p. 840.

      58 Ibíd., p. 850.

      59 Thomas Allen Seel, A Theology of Music for Worship Derive From the Book of Revelation (Metuchen, NJ, 1995), p. 84.

      60 Doukhan, pp. 102, 103.

      61 Küen, La música en la Biblia y en la iglesia, pp. 41, 42.