target="_blank" rel="nofollow" href="#ulink_01509238-9e41-502e-90be-c7b44db253eb">223 Josuttis (1988), S. 85
224 Josuttis (1988), S. 90
225 Josuttis(1988),S.90
226 Vgl. Gabriel (1981), S. 84-85
227 Gabriel (1981), S. 85
228 Vgl. Belok/Bischofberger (2008), S. 28-29; Die deutschen Bischöfe (2000), S. 33
229 Karrer (1998), S. 70
230 Vgl. Karrer (1998), S. 70-76
231 Karrer (1998), S. 75
232 Vgl. Karrer (1998), S. 77-81
233 http://www.zitate.eu/de/zitat/46752/martin-buber gefunden am 14.8.2015; Belok/Bischofberger (2008), S. 27
234 Interview-Aussage (vgl. Kapitel 3)
235 Vgl. Tetzlaff (2005), S. 123; Hermelink (2010), S. 78-81
236 Interview-Aussage (vgl. Kapitel 3) - auch die folgenden Zitate sind Interview-Aussagen
237 Vgl. Klostermann (1981), S. 67-71
238 Vgl. Gabriel (1981), S. 88-94
239 Gabriel (1981), S. 91
240 Vgl. Horstmann (1981b), S.112
241 Vgl. Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31; Bono (2006); S. 163
242 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31
243 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31
244 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31
245 Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 31
246 Vgl. Halfar/International Croup of Controlling (2008), S. 32-35
247 Vgl. Moss Kanter/Summers (1987), S. 163-164
248 Dienberg/Warode (2012),S.280
249 Vgl. Pfrang (2012), S. 272; Hennersperger (2012), S. 266; Nethöfel (1998), S. 59-63
250 Vgl. z.B. Meyns (2012), S. 237; Fetzer/Grabenstein/Müller (1999), S. 200-202, 206-216; Initiativkreis „Kirche in der Wettbewerbsgesellschaft“ (2001), S. 7-31
251 Vgl. Homann/Suchanek (2000), S. 3-5
252 Vgl. Raffée (1999), S. 9-20; Pfister (2000), S. 141-144; Horak/Heimerl (2007), S. 167-170, 175-176; Dietzfelbinger (2002), S. 97-100; Buchstädt (2002), S. 109-131; Bischofberger (2005), S. 37-43
253 Vgl. Kapitel 2.1.1; Grözinger/Plüss/Portmann/Schenker (2000), S. 26-29; Nitsche/Hilberath (2002), S. 16; Giesen (2011), S. 122-126; Schwarz (1996) (S. 92-95) unterscheidet zwischen technokratischen und spiritualistischen Denkmustern, wovon das erste im nächsten Punkt behandelt wird.
254 Dienberg/Warode (2012),S.282
255 Raffeé(1999),S.7
256 Vgl. Raffée (1995), S. 162-174
257 Raffeé(1999),S.7
258 Abromeit(2001),S.15
259 Vgl. z. B. Lohmann (1997), S. 165-206, 263-314
260 Vgl. Karrer (2008), S. 63, 66-67
261 Vgl. Lames (2012b), S. 240
262 Was z. B. im St. Caller Managementkonzept explizit deutlich gemacht wird - vgl. Klostermann (1997), S. 63-65; Bischofberger (2005), S. 103
263 Vgl. Belok/Bischofberger (2008), S. 18, 24
264 Vgl. Pock (2011), S. 207
265 Menne (2004), S. 354
266 Vgl. Kosch (2007), S. 192-193; Kosch (2003), S. 840-842; Bischofberger (2005), S. 103; Nethöfel bezeichnet den Vorwurf als einen „sakralen Fehlschluss“; „Der sakrale Fehlschluß tabuisiert die Art und Weise, wie ich arbeite, weil ich in der Kirche arbeite.“ (Nethöfel (1997), S. 19; Nethöfel (1998), S. 60-61).
267 Abromeit(2001),S.11
268 Vgl. Fischer (2007), S. 58