Психологический трактат, или Динамическая тенденция сознания и принцип альтернативности
ной аргументацией. Тем не менее, несмотря на подобную нетерпимость, привычка постепенно делает приемлемыми для нас самые необычные идеи и мнения. И если первую часть этого парадокса легко объяснить, просто приняв во внимание склонность людей воспринимать вещи исключительно со своей точки зрения и желание непременно оказаться правым в любом конфликте, то вторая часть наблюдения свидетельствует, что дело обстоит не так просто. Для объяснения этого факта можно обратиться к известной аналогии между философией и искусством. Подобно художнику, метафизик вынужден изначально выбирать тот или иной способ трактовки темы, некоторую перспективу или точку зрения. Такой выбор осуществляется более или менее произвольно, на основании интуиции и собственного опыта, который может быть редким, уникальным или малоизвестным публике. Взаимное непонимание между художником и зрителем, между автором и читателем в подобных случаях объясняется тем, что не совпадают предпосылки, определяющие характер их восприятия мира. И та же проблема, но только в форме более острой и принципиальной коллизии, обнаруживается в области философии. Последнее различие связано с тем, что искусство по своей природе более или менее условно, а философия претендует на безусловное, адекватное, истинное изображение и объяснение мира.
Трудности восприятия чужой точки зрения лишний раз иллюстрируют, во-первых, что у каждого человека собственное мировоззрение, хотя не каждый ясно и систематически его формулирует. Во-вторых, что философские концепции, аналогично художественным произведениям, содержат ряд произвольных допущений, которые лучше всего видны на примере чужой мысли и гораздо менее заметны в составе своей собственной. Эти компоненты теоретических построений прежде всего обращают на себя внимание, со стороны они представляются нелогичными и вызывают протест как произвольная попытка навязать нам свою точку зрения и подчинить своей воле. Но в то же время, именно благодаря произвольности предпосылок, определяющих наши собственные представления о мире, под действием привычки к приобретающим широкую популярность идеям многие предубеждения и догмы способны постепенно меняться.
Несомненно, индивидуальные склонности и личные пристрастия часто оказывают существенное влияние на философские и теологические гипотезы, вызывая справедливые упреки в излишне субъективном подходе и произвольности наших концепций. Но индивидуальные склонности влияют не только на характер рассуждений и выводов, они также оказывают воздействие на исходные предпосылки исследования. Последнее особенно важно, поскольку именно исходные посылки, мотивация, выбор темы и формулировка проблемы иногда в значительной степени предопределяют дальнейший ход рассуждений, в скрытой форме заключая в себе окончательные выводы. Далее, весьма существенно, что аргументацию или ход рассуждений можно проследить, оценив степень их обоснованности, а исходные посылки часто остаются скрытыми, и это обстоятельство позволяет строить любые предположения. В результате, часто мы склонны объяснять личными причудами автора любую идею, рациональность или польза которой для нас не очевидны с первого взгляда. Следовательно, чтобы избежать превратного толкования мысли, необходимо обратиться к ее контексту, предыстории или предпосылкам. В данном случае это потребует краткого упоминания проблем и сюжетов, относящихся к метафизике и ее истории.
Среди специалистов по философии нет и, вероятно, никогда не будет единого согласованного мнения о том, какие проблемы должны преимущественно составить предмет их профессионального интереса. В разные времена философия ассоциировалась с рациональной критикой традиционной мифологии, богословием, этикой, религиозным вольнодумством, политической пропагандой, теорией научного знания, логикой или исследованием языка. В широко распространенном, более или менее общепринятом понимании, вопросы философии касаются происхождения и устройства мира, места и роли человека во вселенной, цели существования и смысла жизни. В соответствии именно с таким подходом, под философией мы будем понимать поиск рационального решения вопросов, касающихся различных аспектов мировоззрения.
Относительно способа и результатов решения этих вопросов также никогда не было сколько-нибудь единодушного согласия. Имеется множество версий, гипотез и попыток решения философских проблем, причем, по большей части, они противоречат друг другу. Результатами этих попыток являются следующие, хорошо известные, разновидности убеждений.
Вероятно, исторически первой и наиболее распространенной во все времена следует считать догматическую форму мировоззрения, основанную на убеждениях, не требующих какого-либо рационального обоснования. Примерами такого рода взглядов являются традиционные мифологические или религиозные представления. Догматические учения вынуждены до некоторой степени считаться с логикой и фактами, но, в общем, они не основаны на этих источниках.
Догматический подход в решении проблем философии состоит в том, чтобы придерживаться некоторой гипотезы, считая ее единственно истинной в противоположность всем прочим взглядам. Это убеждение может быть некритическим или, напротив, вполне сознательным. Некритический догматизм – это следование общепринятому, распространенному или авторитетному